Prije nego što se rodiše planine i što Ti sazda Zemlju i svijet, od vječnosti do vječnosti Ti si Bog.
Prije nego što se rodiše planine i što Ti sazda Zemlju i svijet, od vječnosti do vječnosti Ti si Bog.
Vraćaš smrtnika u prah i govoriš: "Vratite se, sinovi čovječji!"
Jer tisuću je godina u Tvojim očima kao jučerašnji dan kad prođe i kao straža u noći.
Odnio si ih bujicom, oni su san; ujutro su kao trava koja prolazi.
Ujutro cvjeta i obnavlja se, uvečer vene i suši se.
Jer tisuću je godina u Tvojim očima kao jučerašnji dan kad prođe i kao straža u noći.
Jer je tisuća godina pred očima tvojima kao dan jučerašnji, kad mine, i kao straža noćna.
כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּֽעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר וְאַשְׁמוּרָה בַלָּֽיְלָה
ki 'E.lef sha.Nim be./'ei.Nei./kha ke./Yom 'Et.mol ki ya.'a.Vor ve./'ash.mu.Rah va./La.ye.lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tisuću godina u očima tvojim kao dan jučerašnji kad prođe i straža u noći"
1. tisuću godina Izvornik: אֶלֶף שָׁנִים ['elef shanim] Gramatika: Imenica 'elef' (tisuću) u apsolutnom je stanju, praćena imenicom 'shanim' (godine) u množini. U biblijskom hebrejskom 'tisuću' se često koristi kao najveći standardni brojni izraz za označavanje neizmjerne količine. Značenje: Predstavlja najduži zamislivi vremenski period iz ljudske perspektive, obuhvaćajući brojne generacije. Za čovjeka to predstavlja praktičnu vječnost, što služi kao kontrast Božjem poimanju vremena.
2. u očima tvojim Izvornik: בְּֽעֵינֶיךָ [b'eineikha] Gramatika: Prijedlog 'b' (u) spojen je s imenicom 'ayin' (oko) u dualu, te pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ('tvojim'). Ovdje idiomatski označava nečije viđenje, perspektivu ili prosudbu. Značenje: Ovaj antropomorfizam snažno naglašava božansku perspektivu naspram ljudske. Vrijeme ne dominira nad Bogom, već On na njega gleda izvana, sagledavajući čitavu povijest odjednom.
3. kao dan jučerašnji kad prođe Izvornik: כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר [k'yom 'etmol ki ya'avor] Gramatika: Prijedlog 'k' (kao) dodan je na 'yom' (dan), uz prilog 'etmol' (jučer). Glagol 'ya'avor' (proći) je u imperfektu Qal konjugacije, označavajući radnju koja se dovršava ili je tek minula. Značenje: Usporedba ističe prolaznost i nevažnost onoga što je već završeno. Kao što nam je jučerašnji dan brzo proletio i postao samo sjećanje, tako Bog doživljava i najduže ljudske epohe.
4. i straža u noći Izvornik: וְאַשְׁמוּרָה בַלָּֽיְלָה [v'ashmurah valaylah] Gramatika: Veznik 'v' (i) vezan je uz imenicom 'ashmurah' (straža, od korijena shamar - čuvati). Slijedi prijedlog 'b' (u) spojen s određenim članom i imenicom 'laylah' (noć). Značenje: Ovo predstavlja još kraći i neprimjetniji vremenski period od jednoga dana (noćna straža je trajala samo 3-4 sata). Slika straže noću asocira na vrijeme koje većina ljudi i ne primijeti jer ga provede u snu.
Ovaj stih (iz Psalma 90, koji tradicija pripisuje Mojsiju) predstavlja jednu od najdubljih biblijskih refleksija o odnosu između vječnog Stvoritelja i ograničenog, prolaznog čovjeka. Služeći se snažnim kontrastima, psalmist uspoređuje neizmjeran raspon od tisuću godina s dva izrazito kratka vremenska perioda: jučerašnjim danom koji je nepovratno minuo i jednom noćnom stražom od svega nekoliko sati. Ovakva dramatična asimetrija nije izraz matematičke formule, već teološka izjava o Božjoj potpunoj transcendenciji i Njegovoj neovisnosti o vremenu.
Dok je ljudski život kratak, krhak i obilježen sjenom prolaznosti (što je dominantna tema cijelog 90. Psalma), razmišljanje o Božjoj vječnosti donosi utjehu. Suverenitet nad vremenom znači da Božja vjernost i Njegovi naumi nadilaze kratkoročna ljudska previranja i nestalnost povijesti. Stih poziva čitatelja da ponizno sagleda vlastito postojanje u svjetlu Božje apsolutne perspektive, usmjeravajući ga da traži oslonac i smisao u Onome pred kojim vjekovi prolaze poput treptaja oka.