Blago onome kojemu je prijestup oprošten, kojemu je grijeh pokriven.
Blago onome kojemu je prijestup oprošten, kojemu je grijeh pokriven.
Blago čovjeku kojemu Jahve ne uračunava krivnju i u čijem duhu nema prijetvornosti.
Jer šutio sam, a kosti moje propadoše u jecanju mome sav dan.
Blago onome kojemu je prijestup oprošten, kojemu je grijeh pokriven.
Blago onome, kojemu je oproštena krivica, kojemu je grijeh pokriven.
אַשְׁרֵי נְֽשׂוּי פֶּשַׁע כְּסוּי חֲטָאָֽה
'ash.Rei ne.sui- Pe.sha' ke.Sui cha.ta.'Ah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blago oproštenoga prijestupa, pokrivenoga grijeha"
1. Blago Izvornik: אַשְׁרֵי ['ashrei] Gramatika: Imenica u množini, status constructus (vezano stanje) od korijena 'esher. U doslovnom prijevodu označava 'blaženstva' ili 'sreće' osobe koja slijedi. Značenje: Izražava duboku, trajnu radost i unutarnji mir koji proizlazi iz ispravnog odnosa s Bogom. Često označava božansku naklonost i stanje milosti, otvarajući biblijske psalme pouke i mudrosti.
2. oproštenoga Izvornik: נְֽשׂוּי [nesuy] Gramatika: Pasivni particip (Qal) glagola nasa' (נָשָׂא - podići, nositi, odnijeti), u statusu constructusu uz imenicu za prijestup. Prevodi se i kao 'uzet' ili 'podignut'. Značenje: Prikazuje opraštanje kao fizičko podizanje i odnošenje teškog tereta krivnje s čovjekovih leđa. Bog preuzima teret koji čovjek više ne može niti mora sam nositi.
3. prijestupa Izvornik: פֶּשַׁע [pesha'] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Stoji u neposrednoj vezi s prethodnim participom. Značenje: Označava namjernu, svjesnu pobunu protiv Božjeg autoriteta i kršenje saveza. Ovo je jedan od najtežih izraza za grijeh u hebrejskom jer podrazumijeva aktivan prkos, a ne samo slabost.
4. pokrivenoga Izvornik: כְּסוּי [kesuy] Gramatika: Pasivni particip (Qal) glagola kasah (כָּסָה - pokriti, sakriti), također u vezanom stanju (status constructus) uz imenicu 'grijeh'. Značenje: Simbolizira božanski čin u kojem Bog 'prekriva' ljudsku krivnju svojom milošću tako da ona više nije vidljiva. Grijeh više ne stoji kao nepremostiva prepreka za zajedništvo s Bogom.
5. grijeha Izvornik: חֲטָאָֽה [chata'ah] Gramatika: Imenica ženskog roda u apsolutnom stanju. Izvedena je iz korijena chata' (חָטָא) koji primarno znači 'promašiti (cilj)'. Značenje: To je najučestaliji starozavjetni pojam za grijeh, a ukazuje na promašaj pravog životnog puta, zastranjenje i neispunjavanje svrhe za koju je čovjek stvoren.
Ovaj stih, kojim se otvara 32. psalam, izražava duboko olakšanje i radost osobe koja je iskusila Božje milosrđe. Pjesnik se služi snažnim paralelizmom dviju slika opraštanja: prijestup koji je podignut poput teškog tereta s čovjekovih leđa, te grijeh koji je milostivo prekriven i više nije predmet pravne osude.
Kroz progresivnu i komplementarnu upotrebu različitih riječi za pad ('prijestup' kao namjerna pobuna i 'grijeh' kao promašaj cilja), autor pokazuje da Božje opraštanje obuhvaća svaku vrstu ljudskog neposluha. Blaženstvo se u ovom psalmu ne definira nepostojanjem grijeha ili vlastitom pravednošću, već isključivo aktivnim Božjim činom otpuštanja i pokrivanja čovjekove krivnje, čime se trajno obnavlja prekinuto zajedništvo između Stvoritelja i čovjeka.