Ako Jahve ne gradi kuću, uzalud se na njoj trude njezini graditelji. Ako Jahve ne čuva grad, uzalud bdi stražar.
Ako Jahve ne gradi kuću, uzalud se na njoj trude njezini graditelji. Ako Jahve ne čuva grad, uzalud bdi stražar.
Uzalud vam je rano ustajati, kasno lijegati i jesti kruh muke; tako On daje san Svom ljubljenom.
Evo, sinovi su Jahvina baština, plod utrobe je nagrada.
Ako Jahve ne gradi kuću, uzalud se na njoj trude njezini graditelji. Ako Jahve ne čuva grad, uzalud bdi stražar.
Ako Gospod neće graditi doma, uzalud se muče koji ga grade; ako neće Gospod čuvati grada, uzalud ne spava stražar.
אִם יְהוָה לֹא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם יְהוָה לֹֽא יִשְׁמָר עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵֽר
'im- Yah.weh lo'- yiv.Neh Va.yit shav' 'a.me.Lu vo.Na/v b/o 'im- Yah.weh lo'- yish.mor- 'Ir shav' sha.Kad sho.Mer
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako Jahve ne gradi kuću uzalud trude se graditelji njezini na njoj ako Jahve ne čuva grad uzalud bdi stražar"
1. gradi Izvornik: יִבְנֶה [yivneh] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu, nesvršenu radnju ili opću istinu unutar uvjetne rečenice. Značenje: Odnosi se na podizanje fizičke građevine, ali u biblijskom kontekstu često označava i osnivanje obitelji, loze ili dinastije. Ukazuje na to da je Bog krajnji arhitekt i utemeljitelj svakog pravog i trajnog pothvata.
2. uzalud Izvornik: שָׁוְא [shav'] Gramatika: Imenica koja funkcionira kao prilog, pojavljuje se dva puta u stihu radi snažnog poetskog naglaska. Značenje: Označava potpunu ispraznost, ništavnost i besmislenost. Naglašava da ljudski trud, ma koliko velik bio, bez božanskog blagoslova ne donosi nikakav stvarni plod ni sigurnost.
3. trude se Izvornik: עָמְלוּ ['amelu] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice množine. Perfekt se ovdje koristi za izricanje gotove činjenice ili nužne posljedice u slučaju izostanka Božjeg djelovanja. Značenje: Korijen ove riječi podrazumijeva iscrpljujući, mukotrpan rad koji donosi umor, pa čak i patnju. Ukazuje na težinu i gorčinu ljudskog oslanjanja isključivo na vlastite snage.
4. čuva Izvornik: יִשְׁמָר [yishmar] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine. Predstavlja kontinuiranu i aktivnu radnju zaštite i nadzora. Značenje: Prikazuje Boga kao krajnjeg, budnog zaštitnika i skrbnika. Bez Njegove providnosti, svaka ljudska mjera sigurnosti je nedostatna i prividna.
5. bdi Izvornik: שָׁקַד [shaqad] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine. Označava stanje održavanja budnosti usprkos prirodnoj potrebi za snom. Značenje: Predstavlja visoki stupanj ljudske pažnje i napetosti. Služi kao kontrast savršenoj i nenapornoj Božjoj zaštiti koja jedina daje stvarni mir onima koje On čuva. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest", "Onaj koji daje postojanje" ili "Postoji" Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz hebrejskog korijena glagola הוה (havah) ili היה (hayah) koji znače "biti" ili "postojati", vjerojatno u kauzativnom (Hifil) ili osnovnom (Qal) obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime riječima "Ja sam koji jesam" (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - 'ehyeh 'asher 'ehyeh), povezujući ga izravno s glagolom "biti".
Ovaj stih iz 127. psalma snažno suprotstavlja ljudski napor i božansku providnost. Kroz dvije paralelne slike – građenje kuće (stvaranje obitelji, zdanja, djela) i čuvanje grada (osiguravanje sigurnosti i poretka) – tekst poručuje da su ljudska vještina, iscrpljujući rad i neprestana budnost potpuno besmisleni i uzaludni ako Bog nije taj koji blagoslivlja, utemeljuje i štiti taj pothvat.
Poruka psalma nije poziv na pasivnost ili odbacivanje rada, već na duboku poniznost i ispravno postavljanje prioriteta. Priznavanje potpune ovisnosti o Bogu oslobađa čovjeka od tjeskobnog i frustrirajućeg oslanjanja isključivo na vlastite, ograničene sposobnosti. Stih nas uči da prava sigurnost, stabilnost i trajna vrijednost našeg životnog djela izviru prvenstveno iz Božje milosti.