Bože, odbacio si nas, probio si nas, razgnjevio si se, povrati nam se.
Bože, odbacio si nas, probio si nas, razgnjevio si se, povrati nam se.
Zatresao si zemlju, rascijepio je; iscijeli njezine pukotine, jer posrće.
Pokazao si Svome narodu tegobu, napojio si nas vinom posrtanja.
Bože, odbacio si nas, probio si nas, razgnjevio si se, povrati nam se.
Bože, rasrdio si se na nas, rasuo si nas, gnjevio si se; povrati nas.
אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ פְרַצְתָּנוּ אָנַפְתָּ תְּשׁוֹבֵב לָֽנוּ
'E.lo.Him ze.nach.Ta./nu fe.ratz.Ta./nu 'a.Naf.ta te.Sho.Vev La./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bože, odbacio si nas, probio si nas, rasrdio si se, povrati se nama."
1. Bože Izvornik: אֱלֹהִים ['Elohim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (pluralis majestatis), ovdje se koristi apsolutno, u službi vokativa. Glagoli koji se na nju odnose u nastavku stiha stoje u jednini. Značenje: Označava vrhovnog Stvoritelja i Suverena. Iako je gramatički oblik u množini, teološki ukazuje na Božje veličanstvo, puninu Njegove moći i autoritet nad sudbinom naroda.
2. odbacio si nas Izvornik: זְנַחְתָּנוּ [zenachtanu] Gramatika: Glagol (korijen זנח, zanach), Qal perfekt, drugo lice jednine muškog roda sa sufiksom za prvo lice množine. Perfekt označava dovršenu, već realiziranu radnju. Značenje: Izražava dubok i bolan osjećaj nacionalne odbačenosti ili napuštenosti od Boga. Narod percipira vojni ili društveni poraz kao izravnu posljedicu gubitka Božje zaštite.
3. probio si nas (slomio si nas) Izvornik: פְרַצְתָּנוּ [feratztanu] Gramatika: Glagol (korijen פרץ, paratz), Qal perfekt, drugo lice jednine muškog roda sa sufiksom za prvo lice množine. Značenje: Ovaj se glagol često koristi u kontekstu rušenja obrambenih zidina oko grada. Slika sugerira da je Bog sam srušio zaštitni zid oko svoga naroda, ostavivši ih potpuno ranjivima pred neprijateljima.
4. rasrdio si se Izvornik: אָנַפְתָּ ['anafta] Gramatika: Glagol (korijen אנף, anaf), Qal perfekt, drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj vrlo slikovit antropomorfni izraz usko je povezan s imenicom za 'nos' ili 'nozdrve', asocirajući na teško disanje uslijed žestokog gnjeva. Označava pravednu Božju srdžbu zbog prijestupa naroda.
5. povrati se Izvornik: תְּשׁוֹבֵב [teshovev] Gramatika: Glagol (korijen שׁוב, shuv), Polel imperfekt (ovdje u funkciji jusiva), drugo lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj oblik korijena usmjerava se na aktivnu obnovu i popravljanje razrušenog. Iako zvuči kao konstatacija, u kontekstu biblijske tužaljke predstavlja očajničku molbu Bogu da promijeni svoj odnos i vrati svoju naklonost.
6. nama Izvornik: לָֽנוּ [lanu] Gramatika: Prijedlog 'l' (k, prema, za) spojen sa pronominalnim sufiksom prvog lica množine. Značenje: Usmjerava prethodnu molbu za obnovom izravno na oštećenu i raskajanu zajednicu, pokazujući potpunu ovisnost naroda o ponovnoj uspostavi odnosa s Bogom. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / 'Elohim] (osoba) Znači: Bog, božanstvo (množina veličanstva) Tvorba: Osnova riječi je zapadnosemitski korijen 'el ili 'eloah, što označava moćnika ili božanstvo. Množinski oblik koristi se gotovo isključivo za Izraelovog Boga kako bi se naglasila sveobuhvatnost Njegove moći i autoriteta.
Ovaj stih (Psalam 60,3) predstavlja početak duboke nacionalne tužaljke, izrečene nakon teškog vojnog ili nacionalnog poraza. Biblijski pisac ne shvaća nesreću svoga naroda tek kao puk slučaj ili isključivu posljedicu vojne nadmoći neprijatelja, već je tumači teološki – kao izravnu posljedicu Božjega gnjeva i povlačenja Njegove zaštite.
Unatoč tragičnim opisima razbijenosti obrambenih zidova i bolnom osjećaju potpune odbačenosti, stih svjedoči o snažnoj i otpornoj vjeri. Ljudi se obraćaju onom istom Bogu za kojeg vjeruju da ih je ranio, svjesni da samo Njegov povratak i obnova (teshovev) mogu donijeti spasenje. To pokazuje klasičnu starozavjetnu dinamiku odnosa s Bogom u kojoj očaj uvijek prelazi u ustrajan vapaj za milošću.