Psalam 126,1 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"U povratku Jahve [obj.] sužanjstvo Siona bili smo kao sanjari"

1. U povratku / Pri vraćanju Izvornik: בְּשׁוּב [be./Shuv] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, pri, kad) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'shuv' (vratiti, okrenuti). U ovoj konstrukciji izražava vremensku ili okolnosnu klauzu ('kad je okrenuo'). Značenje: Glagol 'shuv' jedan je od ključnih biblijskih pojmova koji označava fizički povratak iz egzila, ali i duhovno obraćenje, promjenu smjera i Božju obnovu naroda.

2. Jahve Izvornik: יְהוָה [Yah.weh] Gramatika: Vlastita imenica koja služi kao logički subjekt prethodnog infinitiva. Značenje: Ističe se da je inicijator i stvarni izvršitelj obnove isključivo Bog, čime se naglašava Njegova vjernost savezu s Izraelom.

3. [obj.] sužanjstvo / povratnike Izvornik: אֶת שִׁיבַת ['et- shi.Vat] Gramatika: Riječ 'et' označava određeni izravni objekt, a 'shivat' je imenica ženskog roda u status constructusu. Srodna je s glagolom 'shuv', stvarajući izraz ('shuv shivat' / 'shuv shevut') s ulogom unutarnjeg objekta. Značenje: Ova etimološka figura (okrenuti okretanje / povratiti sužanjstvo) tehnički je idiom za ukidanje nevolje, obrtanje zlehude sudbine i potpunu restauraciju prijašnjeg blagostanja.

4. Siona Izvornik: צִיּוֹן [tzi.Yon] Gramatika: Vlastita imenica u apsolutnom stanju, smještena u genitivnu vezu s imenicom 'shivat'. Značenje: Sion teološki utjelovljuje cijeli Božji narod, mjesto Njegove prisutnosti, obećanja i nade u mesijansko izbavljenje.

5. bili smo Izvornik: הָיִינוּ [ha.Yi.nu] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti, postati) u obliku Qal perfekta, 1. lice množine. Perfekt može označavati prošlu radnju ('bili smo') ili sigurnost buduće obnove (tzv. proročki perfekt). Značenje: Ističe proživljeno, zajedničko iskustvo čitavog naroda kojemu je povijesna stvarnost oslobođenja postala neraskidivi dio identiteta.

6. kao sanjari Izvornik: כְּחֹלְמִֽים [ke./cho.le.Mim] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao) spojen s Qal participom aktivnim muškog roda u množini od glagola 'chalam' (sanjati). Značenje: Božji zahvat spašavanja bio je toliko iznenadan, čudesan i radostan da je nadilazio uobičajena ljudska očekivanja, čineći da se stvarnost doima poput najljepšeg sna. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: "On koji jest" ili "Onaj koji uzrokuje postojanje" Tvorba: Ime je izvedeno iz starog semitskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah) koji znači "biti" ili "postajati", u formi arhaičnog imperfekta trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam).

- Sion [צִיּוֹן / tzi.Yon] (grad) Znači: "Tvrđava", "putokaz" ili "suho mjesto" Tvorba: Etimologija nije do kraja rasvijetljena, no uglavnom se izvodi iz hebrejskog korijena tsiyah ("suho mjesto"), tsiyun ("putokaz, spomenik") ili arapskog ṣiywān ("tvrđava, dvorac").

Ovaj stih (Psalam 126,1) emotivan je početak hodočasničke pjesme koja se prisjeća čudesnog izbavljenja i povratka naroda u Obećanu zemlju, vjerojatno iz babilonskog sužanjstva. Pisac ističe suvereno djelovanje Boga u povijesti: 'okretanje sudbine' (shuv shivat) ostvareno je isključivo božanskom intervencijom, i to u tolikoj mjeri da je stvarnost nadvladala maštu.

Psalam koristi snažan kontrast između nekadašnjeg robovanja i trenutne ekstatične radosti ('kao sanjari'). Zapanjenost oslobođenika koji jedva vjeruju da je njihov san postao stvarnost predočava duboko teološko uvjerenje da istinska obnova duha, tijela i naroda dolazi samo kada Jahve odluči preokrenuti tijek ljudskih tragedija.