Psalam 136,1 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Zahvaljujte Jahvi jer dobar, jer za vječnost milosrđe Njegovo"

1. Zahvaljujte Izvornik: הוֹדוּ [hodu] Gramatika: Glagol 'jadah' (יָדָה), u Hifil imperativu, drugo lice množine. Osnovno značenje Hifil oblika je hvaliti, slaviti, priznavati ili zahvaljivati. Značenje: Nosi konotaciju javnog priznavanja Božjih djela i Njegovog karaktera. To nije samo unutarnji osjećaj, već glasan, javan izričaj zahvale i slavljenja.

2. Jahvi Izvornik: לַיהוָה [laYahweh] Gramatika: Prijedlog 'le' (לְ) koji znači 'za' ili 'prema', spojen s Božjim osobnim imenom JHVH (יהוה). Tvore dativ namjene ili smjera. Značenje: Usmjerava svu hvalu i zahvalu isključivo na Boga Izraelova. Prikazuje Ga kao osobno biće s kojim je zajednica u živom odnosu i savezu.

3. dobar Izvornik: טוֹב [tov] Gramatika: Pridjev muškog roda u jednini. U ovom kontekstu funkcionira kao imenski predikat (uz izostavljeni glagol 'biti'). Značenje: Opisuje intrinzičnu, savršenu prirodu Boga koja se očituje kroz Njegova dobrohotna djela. Božja dobrota je krajnji teološki razlog za zahvalnost.

4. za vječnost Izvornik: לְעוֹלָם [le'olam] Gramatika: Prijedlog 'le' spojen s imenicom 'olam' (עוֹלָם). 'Olam' označava vječnost, neprekinuto trajanje, ili daleku prošlost odnosno budućnost. Značenje: Označava trajanje koje nadilazi ljudsko shvaćanje i protok vremena. Ukazuje na potpunu nepromjenjivost i trajnost onoga na što se odnosi.

5. milosrđe Njegovo Izvornik: חַסְדּֽוֹ [chasdo] Gramatika: Imenica 'chesed' (חֶסֶד) povezana sa sufiksom za treće lice jednine ('o'

- Njegovo). Značenje: Jedan od ključnih biblijskih koncepata koji obuhvaća trajnu, savezničku ljubav, vjernost i milost. Jamči da Božja ljubav nije prolazna emocija, već vječno opredjeljenje. Imena:

- Jahve [יהוה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On biva Tvorba: Ime najvjerojatnije potječe od hebrejskog korijena 'hawah' (הָוָה) ili 'hayah' (הָיָה), što znači 'biti' ili 'postati'. Znanstvenici ga često tumače u kauzativnom smislu kao 'Onaj koji čini da biva' ili 'Onaj koji jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog se objavljuje Mojsiju objašnjavajući svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh', što se prevodi kao 'Ja sam koji jesam' ili 'Ja ću biti onaj koji ću biti'.

Ovaj stih (koji, između ostalog, pronalazimo u Psalmima 106, 107, 118 i 136) predstavlja jedan od najvažnijih liturgijskih usklika u drevnom Izraelu. On sažima samu bit biblijske teologije u jednostavnoj, ali dubokoj uzročno-posljedičnoj izjavi: poziv na radosno zahvaljivanje (hodu) izravno izvire iz spoznaje dviju nepokolebljivih Božjih osobina. Prva je Njegova intrinzična dobrota (tov), a druga je Njegov 'chesed' – neiscrpna, vječna i saveznička ljubav na koju se narod uvijek iznova može osloniti.

Stih nam otkriva sliku Boga koji nije distanciran i dalek, već Boga koji je aktivno uključen u odnos i koji u potpunosti drži svoj savez. Njegova ljubav nije podložna hirovima ili ljudskim neuspjesima, već je duboko opredjeljenje koje ostaje 'dovijeka', pružajući tako vjernicima trajnu sigurnost te vječan razlog za slavljenje.