U drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, te Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku:
U drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, te Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku:
Ovako govori Jahve nad Vojskama: "Ovaj narod kaže: 'Nije došlo vrijeme da se sagradi kuća Jahvina.'"
I dođe Riječ Jahvina preko proroka Hagaja:
U drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, te Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku:
Druge godine cara Darija šestoga mjeseca prvoga dana dođe riječ Gospodnja preko Ageja proroka Zorovavelju sinu Salatilovu, upravitelju Judejskom, i Isusu sinu Josedekovu, poglavaru svešteničkom, govoreći:
בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הַשִּׁשִּׁי בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה בְּיַד חַגַּי הַנָּבִיא אֶל זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה וְאֶל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לֵאמֹֽר
bi/sh.Nat she.Ta.yim le./da.re.Ya.vesh ha./Me.lekh ba./Cho.desh ha./shi.Shi be./Yom 'e.Chad la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh be./yad- cha.Gai ha./na.Vi' 'el- ze.ru.ba.Vel ben- she.'al.ti.'El pa.Chat ye.hu.Dah ve./'el- ye.ho.Shu.a' ben- ye.ho.tza.Dak ha./ko.Hen ha./ga.Dol le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U godini drugoj Darija kralja u mjesecu šestom u danu prvom mjeseca bila je riječ Jahve po ruci Hagaja proroka k Zerubabelu sinu Šealtielovu upravitelju Jude i k Jošui sinu Jocadakovu svećeniku velikom govoreći"
1. U godini drugoj Izvornik: בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם [bi/sh.Nat she.Ta.yim] Gramatika: Imenica 'šana' (godina) u konstruktnom stanju spojena s prijedlogom 'be' (u), uz kardinalni broj 'štajim' (dvije) koji ovdje služi kao redni broj (drugoj). Značenje: Precizno smješta proroštvo u drugu godinu vladavine perzijskog kralja Darija I. Velikog (520. g. pr. Kr.), ističući time političku stvarnost podaništva stranoj sili.
2. bila je riječ Jahve Izvornik: הָיָה דְבַר יְהוָה [ha.Yah de.var Yah.weh] Gramatika: Glagol 'hajah' (biti) u perfektu 3. lica jednine muškog roda, te imenica 'davar' (riječ) u konstruktnom stanju vezana uz božansko ime. Značenje: Standardna proročka formula koja označava objektivnost božanske objave. Riječ Božja se ne percipira kao puka ideja, već kao događaj u vremenu i povijesti.
3. po ruci Izvornik: בְּיַד [be./yad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po) prefiksiran na imenicu 'jad' (ruka) u konstruktnom stanju. Značenje: Ova fraza antropomorfno označava posredništvo i autoritet. Prorok je shvaćen kao instrument kroz koji Bog izravno djeluje i prenosi svoju poruku.
4. upravitelju Izvornik: פַּחַת [pa.Chat] Gramatika: Imenica 'paha' u jednini, konstruktno stanje. Riječ je posuđenica iz akadskog (pīḫātu), tehnički termin za upravitelja provincije. Značenje: Naglašava Zerubabelov službeni politički položaj unutar Perzijskog Carstva. Iako je potomak Davidove loze, on nije kralj nego provincijski namjesnik.
5. svećeniku velikom Izvornik: הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל [ha./ko.Hen ha./ga.Dol] Gramatika: Imenica 'kohen' (svećenik) i pridjev 'gadol' (velik), oba s određenim članom 'ha'. Pridjev u hebrejskom slijedi imenicu i slaže se s njom u određenosti. Značenje: Označava titulu vrhovnog vjerskog poglavara. U postegzilskom razdoblju i nedostatku monarhije, veliki svećenik preuzima sve važniju društvenu i reprezentativnu ulogu. Imena: - Darije [דָּרְיָוֶשׁ / da.re.Ya.vesh] (osoba) Znači: Onaj koji čvrsto drži dobro Tvorba: Hebrejska transliteracija staroperzijskog imena 'Dārayavahuš', koje je složenica od elemenata 'dāraya' (držati, održavati) i 'vahuš' (dobro).
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime izvedeno iz hebrejskog korijena 'hvh'/'hjh', oblika glagola 'biti' (hajah). Označava aktivno i spasonosno postojanje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Hagaj [חַגַּי / cha.Gai] (osoba) Znači: Moj blagdan / Svečan Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'chag' (blagdan, svečanost, festival) uz posesivni sufiks prvog lica ili kao hipokoristik. Vjerojatno je označavalo dijete rođeno na neki od hodočasničkih blagdana.
- Zerubabel [זְרֻבָּבֶל / ze.ru.ba.Vel] (osoba) Znači: Sjeme Babilona / Rođen u Babilonu Tvorba: Ime je akadskog podrijetla (Zēru-Bābili), sastavljeno od elemenata 'zēru' (sjeme, potomstvo) i 'Bābili' (Babilon). Svjedoči o tome da je rođen tijekom babilonskog sužanjstva.
- Šealtiel [שְׁאַלְתִּיאֵל / she.'al.ti.'El] (osoba) Znači: Tražio sam od Boga Tvorba: Složenica tvorena od hebrejskog glagola 'ša'al' (pitati, tražiti) u perfektu 1. lica jednine i opće imenice za Boga 'El'.
- Juda [יְהוּדָה / ye.hu.Dah] (pokrajina) Znači: Neka je hvaljen (Jahve) Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagola 'jadah' (zahvaljivati, hvaliti). Ovdje se odnosi na područje perzijske provincije Jehud u kojoj su živjeli povratnici. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea rađa svog četvrtog sina i kaže: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!' te mu zbog toga nadjene ime Juda.
- Jošua [יְהוֹשֻׁעַ / ye.ho.Shu.a'] (osoba) Znači: Jahve je spasenje Tvorba: Teoforično ime, složenica od skraćenog božanskog imena 'Jeho' (Jahve) i hebrejskog korijena 'jaša' (spasiti, izbaviti). Promjena imena: U Brojevima 13,16 spominje se da je Mojsije Jošui promijenio ime iz ranijeg 'Hošea' (Spasenje) u 'Jošua' (Jahve je spasenje), dodajući božansko ime.
- Jocadak [יְהוֹצָדָק / ye.ho.tza.Dak] (osoba) Znači: Jahve je pravedan Tvorba: Složenica tvorena od skraćenog oblika božanskog imena 'Jeho' (Jahve) i hebrejskog glagola 'tzadak' (biti pravedan).
Ovaj uvodni stih Knjige proroka Hagaja postavlja iznimno precizan povijesni okvir za proročku poruku, datirajući je točno u 29. kolovoza 520. godine prije Krista. Spominjanje perzijskog kralja Darija na samom početku naglašava političku stvarnost u kojoj zajednica povratnika iz babilonskog sužanjstva više nema svog neovisnog suverena, već živi organizirana kao provincija pod stranim carstvom.
Istodobno, stih otkriva dvostruku strukturu upravljanja unutar obnovljene judejske zajednice: Zerubabela kao civilnog upravitelja izravno iz Davidove loze i Jošuu kao velikog svećenika. Upućivanje Božje riječi objema vođama jasno ukazuje na to da obnova Jeruzalema i ponovna izgradnja Hrama, što je središnja tema Hagajeve knjige, zahtijeva blisku suradnju svjetovne i duhovne vlasti pod izravnim autoritetom proročke poruke.