U drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, te Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku:
U drugoj godini kralja Darija, u šestom mjesecu, prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, te Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku:
Ovako govori Jahve nad Vojskama: "Ovaj narod kaže: 'Nije došlo vrijeme da se sagradi kuća Jahvina.'"
I dođe Riječ Jahvina preko proroka Hagaja:
Je li vama vrijeme da stanujete u svojim obloženim kućama, dok je ovaj dom razrušen?
Ovako govori Jahve nad Vojskama: "Ovaj narod kaže: 'Nije došlo vrijeme da se sagradi kuća Jahvina.'"
Ovako veli Gospod nad vojskama govoreći: taj narod govori: još nije došlo vrijeme, vrijeme da se sazida dom Gospodnji.
כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר הָעָם הַזֶּה אָֽמְרוּ לֹא עֶת בֹּא עֶת בֵּית יְהוָה לְהִבָּנֽוֹת
koh 'a.Mar Yah.weh tze.va.'ot le./Mor ha./'Am ha./Zeh 'a.me.Ru lo' 'et- bo' 'et- beit Yah.weh le./hi.ba.Not
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako reče Jahve vojskâ govoreći: narod ovaj rekoše: nije vrijeme dolaska, vrijeme kuće Jahvine da bude sagrađena."
1. Ovako reče Izvornik: כֹּה אָמַר [koh 'amar] Gramatika: Standardna uvodna proročka formula s glagolom 'amar' (reći) u Qal perfektu, treće lice jednine. Služi kao formula glasnika kojom prorok uvodi izravni govor. Značenje: Ova fraza daje proročanstvu apsolutni autoritet jer prorok ne govori u svoje ime niti nudi svoje mišljenje. On istupa isključivo kao izaslanik i autorizirani glasnogovornik samoga Boga.
2. vojskâ Izvornik: צְבָאוֹת [tzeva'ot] Gramatika: Imenica u ženskom rodu množine (od 'tzava' - vojska, ratovanje, služba). Stoji uz Božje ime tvoreći titulu 'Jahve nad vojskama' (Jahve Savaot). Značenje: Ovaj epitet naglašava Božju suverenost i apsolutnu moć nad nebeskim silama (anđelima) i zemaljskim vojskama. U kontekstu Hagajeve poruke, podsjećanje na Božju svemoć služi kao ohrabrenje i autoritet malodušnom narodu.
3. narod ovaj Izvornik: הָעָם הַזֶּה [ha'am hazeh] Gramatika: Imenica 'am' (narod) s određenim članom te pokazna zamjenica 'zeh' (ovaj) s određenim članom. Zbirna imenica ovdje uzima glagol u množini ('ameru' - rekoše). Značenje: Bog ih ovdje namjerno ne naziva 'moj narod' (ammi), već distancirano 'ovaj narod'. Takav izraz često ukazuje na Božje duboko nezadovoljstvo zbog njihove neposlušnosti i pogrešnih prioriteta.
4. vrijeme dolaska Izvornik: עֶת בֹּא ['et bo'] Gramatika: Imenica 'et' (vrijeme) povezana je s glagolom 'bo' (doći) koji je u obliku infinitiva konstrukta. Fraza označava vrijeme koje treba nastupiti. Značenje: Izražava izliku povratnika iz Babilona koji smatraju da još nisu ispunjeni pravi uvjeti (ekonomski ili politički) za početak obnove. Otkriva njihovu duhovnu ravnodušnost pod krinkom praktične mudrosti.
5. da bude sagrađena Izvornik: לְהִבָּנֽוֹת [lehibanot] Gramatika: Glagol 'banah' (graditi) u pasivnom Nifal stemu, u obliku infinitiva konstrukta s prijedložnim prefiksom 'le' (za, da). Značenje: Odnosi se na izgradnju jeruzalemskog Hrama. Pasivni oblik ukazuje na samu kuću Božju koja napuštena čeka na angažman naroda i poziva ih na preuzimanje odgovornosti. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'h-w-h' (הוה) ili 'h-y-h' (היה) koji znači 'biti' ili 'postati'. Neki stručnjaci smatraju da je to kauzativni oblik koji bi značio 'Onaj koji uzrokuje postojanje'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih izlaže temeljni sukob u Hagajevoj knjizi: nesklad između Božje volje i ljudskih izgovora. Kroz distancirani izraz "ovaj narod", Bog izražava svoje nezadovoljstvo povratnicima iz Babilona koji pronalaze opravdanja (tvrdeći da "nije još vrijeme") za zanemarivanje obnove Hrama.
Njihovo stalno odgađanje otkriva ozbiljan problem prioriteta u zajednici — ljudi su se posvetili rješavanju vlastite egzistencije i uređenju svojih domova, dok je središte bogoštovlja, Božja kuća, ležalo u ruševinama. Korištenje autoritativne formule kojom se Jahve objavljuje kao Gospodar nad vojskama služi kao oštar poziv na buđenje, tražeći od naroda da preispita svoje srce i uskladi svoje djelovanje s Božjim naumom.