Sedmoga mjeseca, dvadeset i prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju:
Sedmoga mjeseca, dvadeset i prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju:
"Reci Zerubabelu, sinu Šealtielovu, upravitelju Jude, i Jošui, sinu Josadakovu, velikom svećeniku, i ostatku naroda:
"Tko je među vama preostao koji je vidio ovaj Dom u njegovoj prvoj slavi? A kakvim ga sada vidite? Nije li on u vašim očima kao ništa?
Sedmoga mjeseca, dvadeset i prvoga dana u mjesecu, dođe Riječ Jahvina po proroku Hagaju:
Sedmoga mjeseca dvadeset prvoga dana dođe riječ Gospodnja preko Ageja proroka govoreći:
בַּשְּׁבִיעִי בְּעֶשְׂרִים וְאֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְּבַר יְהוָה בְּיַד חַגַּי הַנָּבִיא לֵאמֹֽר
ba./she.vi.'I be./'es.Rim ve./'e.Chad la./Cho.desh ha.Yah de.var- Yah.weh be./yad- cha.Gai ha./na.Vi' le./Mor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"U sedmom, u dvadeset i jednom za mjesec, bila je riječ Jahve u ruci Hagaja proroka govoreći:"
1. U sedmom Izvornik: בַּשְּׁבִיעִי [ba.she.vi.'I] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom 'ha' (koji se asimilira) i rednim brojem 'shevi'i' (sedmi). Ovdje se podrazumijeva imenica 'mjesec'. Značenje: Označava sedmi mjesec židovskog kalendara (Tišri), sveti mjesec ispunjen velikim blagdanima poput Truba, Dana pomirenja i Sjenica. Ovo daje iznimno važan liturgijski kontekst prorokovoj poruci.
2. bila je riječ Izvornik: הָיָה דְּבַר [ha.Yah de.var] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti, postati, dogoditi se) u perfektu stoji uz imenicu 'davar' (riječ, stvar, događaj) u konstruktnom stanju (status constructus) koja stvara genitivnu vezu s Božjim imenom. Značenje: Hebrejski 'davar' označava i izgovorenu riječ i sami događaj, pa izraz naglašava da objava nije samo apstraktna misao, već stvarni događaj koji se zbio u povijesti. Riječ Božja je aktivna sila koja dolazi proroku i potiče na djelovanje.
3. u ruci Izvornik: בְּיַד [be.yad] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, posredstvom) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju. Značenje: Premda doslovno znači 'u ruci', ovo je čest hebrejski idiom za posredništvo. Prorok nije samo mehanički zvučnik, on je svjesni instrument 'u Božjoj ruci' preko kojega autoritetna Božja riječ dolazi narodu.
4. govoreći Izvornik: לֵאמֹֽר [le.Mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Značenje: Ovo je standardna biblijska formula koja uvodi izravni govor i služi kao znak navodnika. Njome se jamči da ono što slijedi nisu prorokove vlastite misli ili refleksije, već točan sadržaj poruke koju mu je Bog dao da je prenese. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz hebrejskog korijena 'hawah' ili 'hayah' (biti). Može se tumačiti kao arhaični oblik imperfekta glagola biti ('On jest') ili u kauzativnom obliku (Hifil) kao 'On uzrokuje da bude'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Hagaj [חַגַּי / cha.Gai] (osoba) Znači: Moj blagdan, Svečani Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena 'chag' (חַג), što znači blagdan, svetkovina ili hodočašće. Tome je dodan sufiks 'i' koji može označavati prisvojni pridjev u prvom licu ('moj blagdan') ili biti hipokoristički nastavak (skraćeno teoforično ime).
Hagaj 2,1 daje iznimno precizan povijesni i kronološki okvir za drugu poruku ovog proroka. Datum (dvadeset i prvi dan sedmog mjeseca) poklapa se sa sedmim i ujedno posljednjim danom Blagdana sjenica (Sukot). To je bilo vrijeme velike nacionalne i vjerske proslave, kada se narod sjećao lutanja pustinjom i zahvaljivao za žetvu. Međutim, za povratnike iz babilonskog sužanjstva, to je vjerojatno bio i trenutak tuge jer su se stariji među njima sjećali nekadašnjeg sjaja Salomonovog hrama, u usporedbi s kojim su novi temelji izgledali neznatno.
Bog bira upravo taj specifični trenutak - kada je narod okupljen na blagdan i potencijalno obeshrabren onime što vidi - kako bi im preko Hagaja ('čije ime doslovno odjekuje značenjem blagdana') uputio ohrabrenje. Izraz da Riječ dolazi 'po ruci' proroka naglašava da Bog ne ostavlja svoj narod u apatiji i neizvjesnosti, nego aktivno intervenira autoritativnom porukom koja će usmjeriti i osnažiti radnike na dovršetku novog Hrama.