Nato Hagaj, Jahvin glasnik, u Jahvinu poslanju reče narodu: "Ja sam s vama" — izjava je Jahvina.
Nato Hagaj, Jahvin glasnik, u Jahvinu poslanju reče narodu: "Ja sam s vama" — izjava je Jahvina.
Jahve probudi duh Zerubabela, sina Šealtielova, upravitelja Jude, i duh Jošue, sina Josadakova, velikoga svećenika, te duh svega ostatka naroda. Oni dođoše i prihvatiše se posla u Domu Jahve nad Vojskama, svoga Boga.
Dvadeset i četvrtoga dana šestoga mjeseca, druge godine kralja Darija.
Dvadeset i četvrtoga dana šestoga mjeseca, druge godine kralja Darija.
Dvadeset četvrtoga dana šestoga mjeseca, druge godine cara Darija.
בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ בַּשִּׁשִּׁי בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּֽלֶךְ
be./Yom 'es.Rim ve./'ar.ba.'Ah la./Cho.desh ba./shi.Shi bi/sh.Nat she.Ta.yim le./da.re.Ya.vesh ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"u dan dvadeset i četiri mjesecu u šestom u godini dvije Dariju kralju"
1. u dan Izvornik: בְּיוֹם [be/yom] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 'u/na') spojen s imenicom יוֹם (yom, 'dan'). U hebrejskom jeziku datiranje događaja često počinje ovom konstrukcijom. Značenje: Označava preciznu kronološku točku u kojoj narod započinje obnovu Hrama, dajući povijesnu težinu proročkoj poruci.
2. dvadeset i četiri Izvornik: עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה ['esrim ve/'arba'ah] Gramatika: Glavni brojevi koji u hebrejskim datumskim formulama djeluju kao redni brojevi. Značenje: Smješta događaj točno dvadeset i tri dana nakon prvog Hagajevog proroštva (koje je bilo prvog dana istog mjeseca), pokazujući brzu reakciju naroda.
3. mjesecu u šestom Izvornik: לַחֹדֶשׁ בַּשִּׁשִּׁי [la/chodesh ba/shishi] Gramatika: Prijedlog לַ (la, 'prema/za/mjesecu') uz חֹדֶשׁ ('mjesec') te prijedlog בַּ (ba, 'u') uz redni broj שִּׁשִּׁי ('šesti'). Značenje: Šesti mjesec (Elul, kolovoz/rujan) bilo je vrijeme pripreme za jesensku berbu, razdoblje kada su ljudi obično bili zauzeti poljoprivrednim radovima, ali sada prioritet daju Božjem domu.
4. u godini dvije Izvornik: בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם [bi/shnat shtayim] Gramatika: Prijedlog בִּ ('u') spojen s imenicom שָׁנָה (godina) u konstruktnom stanju (שְׁנַת) i broj שְׁתַּיִם ('dvije/druga'). Značenje: Vezanje datuma uz godinu vladavine stranog kralja tipično je za postegzilsko razdoblje i ukazuje na podređenost Judeje unutar Perzijskog Carstva.
5. Dariju kralju Izvornik: לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּֽלֶךְ [le/daryavesh ha/melekh] Gramatika: Prijedlog לְ (le, oznaka pripadnosti, 'od/za') + vlastito ime + određeni član הַ (ha) + imenica מֶלֶךְ (melekh, 'kralj'). Značenje: Priznaje političku realnost perzijske dominacije, no istovremeno pokazuje da se Božji plan obnove ostvaruje usprkos svjetskim silama. Imena: - Darije [דָּרְיָוֶשׁ / daryavesh] (osoba) Znači: onaj koji drži dobro, održavatelj dobra Tvorba: Ime potječe od staroperzijskog imena Dārayavauš, koje je sastavljeno od korijena 'dāraya-' (držati, posjedovati) i 'vahu-' (dobro).
Ovaj stih (Hagaj 1:15) predstavlja iznimno preciznu vremensku oznaku (24. dan šestog mjeseca, druge godine kralja Darija, što odgovara 520. g. pr. Kr.) koja zaključuje prvi dio Hagajeve knjige. Datum precizno bilježi trenutak kada su judejski upravitelj Zerubabel, veliki svećenik Jošua i sav preostali narod, potaknuti prorokovom riječju i ohrabreni od Boga, stvarno započeli radove na obnovi jeruzalemskog Hrama.
Ovakvo detaljno datiranje iznimno je karakteristično za postegzilske proroke (posebno Hagaja i Zahariju). Njegova svrha je smjestiti Božju intervenciju i poslušnost naroda u vrlo konkretan povijesni i politički kontekst svjetskog carstva. Spominjanje perzijskog kralja Darija naglašava političku podložnost naroda, ali sama činjenica obnove Hrama svjedoči da suverenitet nad poviješću i srcima ljudi pripada isključivo Bogu Izraelovom.