Psalam 96,1 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Pjevajte Jahvi pjesmu novu pjevajte Jahvi sva zemljo"

1. Pjevajte Izvornik: שִׁירוּ [shiru] Gramatika: Glagol u imperativu, konjugacija Qal, drugo lice množine. Potječe od korijena š-j-r (pjevati) i izražava izravan i snažan poziv zajednici na djelovanje. Značenje: Pjevanje u biblijskom poimanju nije samo estetski čin ni puka umjetnost, nego aktivno bogoštovlje, proklamiranje i svjedočanstvo. Ono predstavlja čovjekov svjestan i radosni odgovor na Božju inicijativu u povijesti.

2. Jahvi Izvornik: לַיהוָה [laYahweh] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, prema, za) spojen s Božjim osobnim imenom YHWH (tetragram). Označava primatelja radnje i cilj slavljenja. Značenje: Pokazuje isključivu usmjerenost slavljenja Bogu Izraelovu. On je jedini pravi izvor spasenja te stoga i jedini legitimni primatelj ovog radosnog hvalospjeva.

3. pjesmu novu Izvornik: שִׁיר חָדָשׁ [shir chadash] Gramatika: Imenica 'šir' (pjesma) u muškom rodu jednine, uz koju stoji pridjev 'chadaš' (nov) koji se s njom pravilno slaže u rodu i broju. Značenje: Fraza 'nova pjesma' u psalmima označava svježu reakciju stvorenja na novo, odlučujuće Božje djelo spasenja i pobjede. Ne radi se nužno o tehnički novoj kompoziciji, već o obnovljenom srcu i potpuno novom iskustvu Božje spasenjske prisutnosti.

4. sva zemljo Izvornik: כָּל הָאָֽרֶץ [kol ha'aretz] Gramatika: Imenica 'kol' (sve, cjelina) nalazi se u vezanom stanju (status constructus) s imenicom 'erec' (zemlja) koja ima određeni član 'ha'. Cijela sintagma ovdje funkcionira kao vokativ. Značenje: Poziv na slavljenje dramatično probija uske granice Izraela i širi se na cijeli naseljeni svijet. Ovo je univerzalni poziv svakom čovjeku i cijelom stvorenju da prizna i slavi Božju suverenu kraljevsku vlast nad svemirom. Imena:

- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime se jezično povezuje s hebrejskim glagolom 'haja' ili starijim semitskim korijenom 'hawa' (biti, postojati, bivati). Po tvorbi je najvjerojatnije u pitanju arhaični kauzativni oblik (Hifil), sa značenjem 'on uzrokuje da jest' ili 'on daje bivanje'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 sam Bog povezuje ovo ime s izrazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam). Tekst time ne daje znanstvenu jezičnu etimologiju, nego teološko objašnjenje koje naglašava Božju apsolutnu prisutnost, dinamično bivanje i vjernost obećanjima svom narodu.

Ovaj stih (Psalam 96,1) predstavlja veličanstveni, univerzalni poziv na štovanje i radosno slavljenje Boga. Započinje dvostrukim imperativom usmjerenim na zajednicu vjernika, ali se u drugom dijelu stiha taj poziv dramatično proširuje na 'svu zemlju', čime se naglašava da je Bog apsolutni Gospodar nad cijelim svemirom i svim narodima, a ne samo plemensko božanstvo Izraela.

Središnji motiv 'nove pjesme' ukazuje na to da biblijsko štovanje nije puko ponavljanje beživotne tradicije, već izrazito svjež, neposredan i dinamičan odgovor na nova Božja djela u ljudskoj povijesti. Stih time postavlja snažan teološki temelj za čitav psalam, koji će u nastavku slaviti Božje univerzalno kraljevanje, njegovu neshvatljivu slavu i njegov skori dolazak kako bi sudio svijetu u pravednosti i istini.