Čuj, Jahve, pravdu, poslušaj vapaj moj, prigni uho molitvi mojoj s usana bez prijevare.
Čuj, Jahve, pravdu, poslušaj vapaj moj, prigni uho molitvi mojoj s usana bez prijevare.
Neka od Tebe proizađe moja presuda, neka Tvoje oči vide pravičnost.
Ispitao si moje srce, pohodio si noću, prokušao si me i ništa nećeš naći. Naumio sam: moja usta neće prestupiti.
Čuj, Jahve, pravdu, poslušaj vapaj moj, prigni uho molitvi mojoj s usana bez prijevare.
Usliši, Gospode, pravdu, čuj glas moj, primi u uši molitvu moju ne iz usta lažljivijeh.
שִׁמְעָה יְהוָה צֶדֶק הַקְשִׁיבָה רִנָּתִי הַאֲזִינָה תְפִלָּתִי בְּלֹא שִׂפְתֵי מִרְמָֽה
shim.'A/h Yah.weh Tze.dek hak.Shi.va/h ri.na.T/i ha.'a.Zi.na/h te.fi.la.T/i be./Lo' sif.Tei mir.Mah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čuj Jahve pravdu pazi vapaj-moj prigni-uho molitvi-mojoj u-ne usnama prijevare"
1. čuj Izvornik: שִׁמְעָה [shim'ah] Gramatika: Imperativ Qal glagola 'shama' (čuti) s paragogičnim (produženim) 'he' (ה). Ovaj dodatak na kraju imperativa često izražava pojačanu usrdnost, molbu ili ohrabrenje. Značenje: Označava aktivan zahtjev Bogu ne samo da registrira zvuk, nego da uistinu obrati pažnju, razumije i djeluje sukladno onome što čuje.
2. pravdu Izvornik: צֶדֶק [tzedek] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Ovdje stoji kao izravni objekt prvog imperativa i tematski usmjerava cijeli redak. Značenje: Odnosi se na ispravnost i pravednost psalmista u njegovoj životnoj situaciji ili parnici. Psalmist moli Boga da sasluša njegov pravedan slučaj i donese pravednu presudu.
3. pazi Izvornik: הַקְשִׁיבָה [hakshivah] Gramatika: Imperativ Hiphil glagola 'kashav' s paragogičnim 'he'. Hiphil konjugacija daje proaktivno značenje usmjeravanja i izoštravanja pozornosti. Značenje: Ova riječ nosi nijansu pojačane koncentracije, budnog slušanja i napinjanja sluha. Ukazuje na vapaj koji zahtijeva nepodijeljenu božansku pažnju usred buke ili nevolje.
4. prigni uho Izvornik: הַאֲזִינָה [ha'azinah] Gramatika: Imperativ Hiphil denominativnog glagola 'azan' (izvedenog od imenice 'ozen' - uho) s paragogičnim 'he'. Doslovno označava radnju pružanja ili okretanja uha prema nekome. Značenje: Treći u nizu imperativa za slušanje koji stvara klimaks usrdnosti molitelja. Slikovito i antropomorfno prikazuje Boga koji se naginje kako bi pažljivo i intimno saslušao molitvu vjernika.
5. usnama prijevare Izvornik: שִׂפְתֵי מִרְמָֽה [siftei mirmah] Gramatika: Konstruktni lanac (semikha) koji spaja dvije imenice. Imenica 'usne' je u dualu konstruktnog stanja, vezana za imenicu ženskog roda 'prijevara'. Značenje: Ova fraza predstavlja neiskrenost, licemjerje i laž u govoru. Psalmist naglašava potpunu čistoću svojih motiva i istinitost svojih riječi kao temeljni uvjet za uslišenje molitve. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (YHWH), vjerojatno izveden iz hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postajati). Obično se tumači kao 'Ja sam koji jesam' ili vječnopostojeći Bog. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju kao 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh), izravno ga povezujući s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Psalam 17,1) predstavlja snažan, trostruki poziv Bogu na slušanje (čuj, pazi, prigni uho) kojim psalmist traži božansku zaštitu i pravdu. Kroz gradaciju glagola slušanja pojačava se usrdnost molbe, a sustavno korištenje produženih imperativa (s dodanim paragogičnim 'he') naglašava duboku osobnu potrebu za Božjom intervencijom i prisutnošću u trenutku nevolje.
Središte stiha leži u kontrastu između Božje pravednosti (tzedek) koju psalmist zaziva i 'usana prijevare' kojih je on sam oslobođen. Temeljni preduvjet za Božje saslušanje u biblijskoj misli jest iskrenost molitelja; on pred Boga dolazi čista srca, bez licemjerja i laži, svjestan da samo potpuna istinitost i integritet omogućavaju pristup Božjoj prisutnosti i pravednoj presudi.