Čuj, Jahve, pravdu, poslušaj vapaj moj, prigni uho molitvi mojoj s usana bez prijevare.
Čuj, Jahve, pravdu, poslušaj vapaj moj, prigni uho molitvi mojoj s usana bez prijevare.
Neka od Tebe proizađe moja presuda, neka Tvoje oči vide pravičnost.
Ispitao si moje srce, pohodio si noću, prokušao si me i ništa nećeš naći. Naumio sam: moja usta neće prestupiti.
Glede djela ljudskih, po Riječi Tvojih usana, ja se čuvah staza nasilnika.
Moji su se koraci čvrsto držali Tvojih staza, moje stope nisu posrnule.
Ispitao si moje srce, pohodio si noću, prokušao si me i ništa nećeš naći. Naumio sam: moja usta neće prestupiti.
Ispitaj srce moje, obidi noću; u ognju me okušaj, i nećeš naći nepravde moje.
בָּחַנְתָּ לִבִּי פָּקַדְתָּ לַּיְלָה צְרַפְתַּנִי בַל תִּמְצָא זַמֹּתִי בַּל יַעֲבָר פִּֽי
ba.Chan.ta li.B/i pa.Kad.ta Lay.lah tze.raf.Ta./ni val- tim.Tza' za.mo.Ti bal- ya.'a.vor- P/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ispitao si srce moje, pohodio si noću, pretopio si me, nećeš naći, naumio sam, neće prijeći usta moja."
1. Ispitao si Izvornik: בָּחַנְתָּ [ba.Chan.ta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena b-ch-n (ispitivati, istraživati). Označava dovršenu radnju kojom je Bog već obavio provjeru. Značenje: Riječ se često koristi za pomno i stručno ispitivanje metala kako bi se utvrdila njegova autentičnost. Ovdje označava Božje temeljito pretraživanje ljudske nutrine u potrazi za prijestupom.
2. srce moje Izvornik: לִבִּי [li.B/i] Gramatika: Imenica 'lev' (srce) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: U biblijskoj antropologiji srce nije prvenstveno sjedište emocija, već uma, volje, namjera i donošenja odluka. Bog dakle ne ispituje samo osjećaje, nego same temelje čovjekovih moralnih izbora.
3. pohodio si noću Izvornik: פָּקַדְתָּ לַּיְלָה [pa.Kad.ta Lay.lah] Gramatika: Glagol 'pakad' u Qal perfektu 2. lica jednine uz imenicu 'lajlah' (noć). Korijen p-q-d nosi širok spektar značenja: posjetiti, nadgledati, ispitati. Značenje: Noć je vrijeme kada su ljudi sami sa svojim mislima, bez društvenih maski, te vrijeme najdubljih duhovnih previranja. Božji 'pohod' u noći podrazumijeva iznenadni i ogoljujući inspekcijski pregled duše kada je ona najranjivija.
4. pretopio si me Izvornik: צְרַפְתַּנִי [tze.raf.Ta./ni] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 2. lice jednine muškog roda s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine, od korijena tz-r-p (taliti, prokušati). Značenje: Izraz se doslovno odnosi na proces taljenja plemenitih metala u vatri kako bi se uklonila troska. Pjesnik izražava da je prošao kroz 'vatru' Božjeg prokušavanja i teških okolnosti koje su dokazale njegovu moralnu čistoću.
5. naumio sam Izvornik: זַמֹּתִי [za.mo.Ti] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine od korijena z-m-m (naumiti, zamisliti). U nekim tumačenjima čita se i kao imenica sa sufiksom ('moji naumi'). Značenje: Ukazuje na čvrstu, svjesnu odluku volje da se ostane u pravdi. Pjesnik naglašava da i nakon dubinskog ispitivanja njegovih najskrivenijih namjera Bog u njemu ne nalazi zla.
6. neće prijeći usta moja Izvornik: בַּל יַעֲבָר פִּֽי [bal- ya.'a.vor- P/i] Gramatika: Negacija 'bal' s glagolom u Qal imperfektu 3. lica jednine (od '-v-r, prijeći) i imenicom 'peh' (usta) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Predstavlja zavjet osobne svetosti koji obuhvaća govor, potpunu dosljednost između unutarnjih namjera i vanjskog izražavanja. Psalmista jamči da njegove riječi neće prestupiti Božje zapovijedi.
Ovaj stih (Psalam 17,3) izražava duboko pouzdanje psalmiste u vlastitu moralnu cjelovitost pred Bogom. Korištenjem metafora iz obrade plemenitih metala (ispitivanje, taljenje, prečišćavanje), stih opisuje iznimnu strogost Božjeg suda. Bog pretražuje samu jezgru bića - srce - i to noću, u vrijeme potpunog ogoljenja duše kada ne postoje vanjske maske i distrakcije.
Rezultat ove božanske inspekcije je potvrda psalmistove pravednosti. Bog ne nalazi skrivene zle motive ni nečistoće. Povezujući čistoću nutrine (odluke i naume srca) s čistoćom vanjskog djelovanja (govor usana), autor naglašava da istinska svetost podrazumijeva potpuno jedinstvo misli i djela. Njegova usmjerenost na Boga je nepokolebljiva, a on jamči da ni u mislima ni u riječima neće sagriješiti.