Kada je Jahve vraćao sužnjeve Siona, bili smo kao sanjari.
Kada je Jahve vraćao sužnjeve Siona, bili smo kao sanjari.
Tada se naša usta ispuniše smijehom, a naš jezik klicanjem. Tada se govorilo među narodima: "Veliko je Jahve učinio za njih!"
Jahve je učinio velika djela za nas i mi bijasmo radosni.
Vrati, Jahve, naše sužnjeve kao potoke u Negevu.
Tada se naša usta ispuniše smijehom, a naš jezik klicanjem. Tada se govorilo među narodima: "Veliko je Jahve učinio za njih!"
Tada usta naša bijahu puna radosti, i jezik naš pjevanja. Tada govorahu po narodima: veliko djelo čini Gospod na njima.
אָז יִמָּלֵא שְׂחוֹק פִּינוּ וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה אָז יֹאמְרוּ בַגּוֹיִם הִגְדִּיל יְהוָה לַעֲשׂוֹת עִם אֵֽלֶּה
'az yi.ma.Le' se.Chok pi./Nu u./le.sho.Ne./nu ri.Nah 'az yo.me.Ru va./go.Yim hig.Dil Yah.weh la./'a.Sot 'im- 'E.leh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tada ispunit će se smijehom usta naša i jezik naš klicanjem tada govorit će među narodima učini veliko Jahve činiti s ovima"
1. ispunit će se Izvornik: יִמָּלֵא [yi.ma.Le'] Gramatika: Glagol u Nifal konjugaciji (pasiv), imperfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena מָלֵא (male' - biti pun). Imperfekt ovdje s prilogom 'az' (tada) često izražava radnju koja je započela u prošlosti, ali naglašava njeno trajanje i intenzitet. Značenje: Izražava pasivnost primatelja; usta se ispunjavaju ne ljudskim naporom, već izvana, Božjim djelovanjem. Radi se o spontanom i neizbježnom odgovoru radosti na čudesno Božje spašavanje.
2. smijehom Izvornik: שְׂחוֹק [se.Chok] Gramatika: Imenica muškog roda jednine. U hebrejskom tekstu sintaktički precizira čime se točno usta ispunjavaju. Značenje: Označava čistu, duboku i nesputanu radost i nevjericu, često vezanu uz čudo i potpun, neočekivani preokret sudbine kakav samo Bog može izvesti (usporedivo sa Sarrinim smijehom u Postanku).
3. klicanjem Izvornik: רִנָּה [ri.Nah] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine od korijena רָנַן (ranan). Označava glasan uzvik, pjevanje ili poklik. Značenje: Riječ se često koristi u kontekstu liturgijskog slavlja i javnog štovanja. Simbolizira pretvaranje unutarnje radosti u glasno svjedočanstvo koje se slavi i pjeva pred svima.
4. među narodima Izvornik: בַגּוֹיִם [va.go.Yim] Gramatika: Prijedlog ב (u/među) stopljen s određenim članom ה i imenicom u množini גּוֹיִם (goyim). Značenje: Odnosi se na okolne, neizraelske poganske narode. Naglašava širinu svjedočanstva: Božje izbavljenje Izraela toliko je očito da ga i stranci primjećuju i priznaju.
5. učini veliko Izvornik: הִגְדִּיל [hig.Dil] Gramatika: Glagol u Hifil konjugaciji (kauzativ), perfekt 3. lica jednine od korijena גָּדַל (gadal - biti velik). Hifil ovdje znači 'učiniti velikim' ili 'djelovati veličanstveno'. Značenje: Ukazuje na izvanrednost i suverenost Božjeg zahvata. Često se spaja sa sljedećim glagolom u infinitivu kao idiom koji doslovno znači 'učinio je velike stvari'.
6. činiti Izvornik: לַעֲשׂוֹת [la.'a.Sot] Gramatika: Prijedlog ל (za/da) i infinitiv konstruktni glagola עָשָׂה (asah - činiti, stvoriti). Značenje: Uz 'higdil' nadopunjuje opis akcije. Teološki stavlja naglasak na Jahvu kao onoga koji ne samo obećava, nego tvori, djeluje i konkretno intervenira u povijesti svoga naroda. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragramaton, osobno Božje ime u Izraelu. Najvjerojatnije je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena הָיָה (hayah) ili הוה (hawah) u značenju 'biti', 'postajati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime objavom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
Ovaj stih iz Psalma 126 predivno oslikava preokret iz tuge u neizmjernu radost zbog Božjeg čudesnog oslobođenja, tradicionalno povezanog s povratkom iz babilonskog sužanjstva. Božji zahvat toliko je nestvaran da je doživljen poput sna, a ljudska reakcija toliko je spontana i duboka da prelazi u nesputani smijeh i javno klicanje pobjede.
Posebna teološka snaga stiha leži u tome što svjedoci ovdje nisu samo Izraelci, nego i poganski narodi ('goyim'). Stranci gledaju spašeni narod i sami izvode zaključak teološke naravi: Jahve doista moćno djeluje na strani onih koje ljubi. Tako Izraelova povijest i oslobođenje postaju živo svjedočanstvo Božje prisutnosti i moći cijelomu svijetu.