Gospodine, Ti si nam bio prebivalište iz naraštaja u naraštaj.
Gospodine, Ti si nam bio prebivalište iz naraštaja u naraštaj.
Prije nego što se rodiše planine i što Ti sazda Zemlju i svijet, od vječnosti do vječnosti Ti si Bog.
Vraćaš smrtnika u prah i govoriš: "Vratite se, sinovi čovječji!"
Jer tisuću je godina u Tvojim očima kao jučerašnji dan kad prođe i kao straža u noći.
Prije nego što se rodiše planine i što Ti sazda Zemlju i svijet, od vječnosti do vječnosti Ti si Bog.
Prije nego se gore rodiše i sazda se zemlja i vasiljena, i od vijeka do vijeka, ti si Bog.
בְּטֶרֶם הָרִים יֻלָּדוּ וַתְּחוֹלֵֽל אֶרֶץ וְתֵבֵל וּֽמֵעוֹלָם עַד עוֹלָם אַתָּה אֵֽל
be./Te.rem ha.Rim yu.La.du va./te.Cho.lel 'E.retz ve./te.Vel u./me./'o.Lam 'ad- o.Lam 'a.Tah 'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prije nego planine bijahu rođene i porodi zemlju i svijet i od vječnosti do vječnosti ti (si) Bog"
1. bijahu rođene Izvornik: יֻלָּדוּ [yu.La.du] Gramatika: Glagol od korijena ילד (yalad - roditi) u pasivnom pual stemu (izriče radnju rađanja). Daje planinama personificirani i vremenski početak. Značenje: Planine, kao snažni biblijski simboli drevnosti i neosporne postojanosti, ovdje su prikazane kao podložne vremenu i stvorene. Ovime se naglašava da je jedino Bog nestvoren.
2. i porodi Izvornik: וַתְּחוֹלֵֽל [va./te.Cho.lel] Gramatika: Glagol od korijena חול (chul/chil - savijati se, previjati se od boli) u polel obliku. Prefiks 'va' (waw-konsekutiv) pretvara ga u narativno prošlo vrijeme. Značenje: Korištenje metafore porođajnih muka pripisuje Bogu duboku, snažnu uključenost i intimni napor u činu stvaranja kozmosa, nasuprot hladnom i udaljenom deističkom mehanicizmu.
3. i svijet Izvornik: וְתֵבֵל [ve./te.Vel] Gramatika: Imenica תֵּבֵל (tevel) s veznikom vav ('i'). Povezana je s prethodnom riječju 'eretz' (zemlja), s kojom često stvara pjesnički paralelizam. Značenje: Dok 'eretz' može označavati prostu materiju ili golo tlo, 'tevel' obično sugerira uređeni kozmos i naseljeni svijet priređen za život, čime se ističe Božji red i providnost u stvaranju.
4. i od vječnosti do vječnosti Izvornik: וּֽמֵעוֹלָם עַד עוֹלָם [u./me./'o.Lam 'ad- o.Lam] Gramatika: Idiomatska fraza sastavljena od prijedloga מִן (min - od) i עַד (ad - do) uz imenicu עוֹלָם ('olam - daleka prošlost, neograničeno vrijeme, vječnost). Značenje: Izraz u potpunosti obuhvaća vrijeme u oba njegova smjera: neograničenu prošlost i neograničenu budućnost. Bog time apsolutno nadilazi okvire stvorenog vremena i ostaje nepromjenjiv.
5. Bog Izvornik: אֵֽל ['El] Gramatika: Imenica u jednini od korijena који označava snagu, moć ili predvodništvo, korištena kao temeljni naslov za božanstvo. Značenje: Ovdje ne ukazuje samo na Božje ime, već opisuje Njegovu samu narav. Bog je apsolutna, samostojeća Moć koja jedina može suvereno stajati izvan vremena i prostora.
Ovaj stih (Psalam 90,2), tradicionalno pripisan Mojsiju, predstavlja jedan od najsnažnijih biblijskih iskaza o Božjoj vječnosti u kontrastu s prolaznošću svijeta. Kroz dramatične poetske slike rađanja planina i formiranja zemlje, pisac naglašava apsolutnu razliku između nepromjenjivog Stvoritelja i Njegovog stvorenja. Stvoreni kozmos, unatoč svojoj prividnoj neuništivosti i starosti, ima svoj jasan vremenski početak, dok jedino Bog egzistira oduvijek i zauvijek.
Posebno je upečatljivo korištenje majčinske metafore rađanja ('porodi') za stvaranje zemlje, čime tekst oslikava Boga kao stvoritelja koji život donosi prisno, s puno pažnje i truda. Ovaj duboki kontrast između Božjeg postojanja 'od vječnosti do vječnosti' i ljudske ranjivosti poziva nas na poniznost, ali istovremeno nudi čvrst oslonac u Bogu koji jedini ostaje nepromjenjiv oslonac kroz sve vjekove.