Zar za mrtve činiš čudo? Ili će sjene ustati i hvaliti Te? Sela.
Zar za mrtve činiš čudo? Ili će sjene ustati i hvaliti Te? Sela.
Zar će se u grobu pripovijedati Tvoja Milost, a Tvoja Vjernost u Propasti?
Zar će u tami biti znano čudo Tvoje i Pravednost Tvoja u zemlji zaborava?
A ja k Tebi, Jahve, vapijem, i ujutro Te moja molitva dočekuje.
Zašto, Jahve, odbacuješ moju dušu i skrivaš Svoje Lice od mene?
Zar će u tami biti znano čudo Tvoje i Pravednost Tvoja u zemlji zaborava?
Eda li će u tami poznati čudesa tvoja, i pravdu tvoju gdje se sve zaboravlja?
הֲיִוָּדַע בַּחֹשֶׁךְ פִּלְאֶךָ וְצִדְקָתְךָ בְּאֶרֶץ נְשִׁיָּֽה
ha./yi.va.Da' ba./Cho.shekh pil.'E./kha ve./tzid.ka.te./cha be./'E.retz ne.shi.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar će biti znano u tami čudo tvoje i pravednost tvoja u zemlji zaborava?"
1. Zar će biti znano Izvornik: הֲיִוָּדַע [ha.yivaDa'] Gramatika: Upitna čestica 'ha-' (הֲ) spojena s glagolom 'yada' (יָדַע, znati) u pasivnom nifal stemu, imperfekt treće lice jednine. Imperfekt ovdje izražava radnju u budućnosti ili trajnu nemogućnost. Značenje: Retoričko pitanje koje pojačava negativan odgovor. Naglašava da se Božja djela ne mogu objavljivati ni prepoznavati u carstvu mrtvih.
2. u tami Izvornik: בַּחֹשֶׁךְ [ba.Choshekh] Gramatika: Prijedlog 'be' (בְּ, u) stopljen s određenim članom 'ha' i imenicom 'choshekh' (חֹשֶׁךְ, tama, mrak). Značenje: Tama ovdje nije samo fizički mrak, već metafora za Šeol (podzemlje). Ona označava mjesto apsolutne odvojenosti od svjetla života i Božje prisutnosti.
3. čudo tvoje Izvornik: פִּלְאֶךָ [pil.'Ekha] Gramatika: Imenica 'pele' (פֶּלֶא, čudo, čudesno djelo) s prispojenim posvojnim sufiksom drugog lica jednine (tvoje). Značenje: Odnosi se na nadnaravna, izvanredna Božja djela spasenja i oslobođenja. Živi vjernici im mogu svjedočiti i diviti se, ali su ona mrtvima potpuno nedostupna.
4. i pravednost tvoja Izvornik: וְצִדְקָתְךָ [ve.tzid.ka.te.kha] Gramatika: Veznik 've' (וְ, i) spojen s imenicom 'tzedakah' (צְדָקָה, pravednost, spasenje) i posvojnim sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Božja pravednost u biblijskom smislu rijetko je samo apstraktna pravna kategorija. Ovdje označava aktivno Božje djelovanje kojim spašava, brani i opravdava svoj narod.
5. u zemlji zaborava Izvornik: בְּאֶרֶץ נְשִׁיָּֽה [be.'Eretz ne.shi.Yah] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) sastavljen od prijedloga 'be' (u), imenice 'eretz' (zemlja) i imenice 'neshiyah' (zaborav, od korijena našah - zaboraviti). Značenje: Ovo je jedno od najslikovitijih imena za podzemlje u cijelom Starom zavjetu. Ono se opisuje ne samo kao mjesto gdje su mrtvi zaboravljeni od živih, već i kao mjesto gdje nestaje svako sjećanje na Boga.
Ovaj stih (Psalam 88,13) dolazi iz vjerojatno najmračnijeg psalma u cijeloj Bibliji, u kojem se psalmist osjeća potpuno napušteno i na samom rubu smrti. Retorička pitanja koja postavlja odražavaju drevno starozavjetno shvaćanje Šeola (carstva mrtvih) kao mjesta apsolutne tišine, tame i zaborava, gdje se prekida aktivan odnos s Bogom i gdje mrtvi više ne mogu svjedočiti ni slaviti Njegova moćna djela.
Glavna poruka naglašava vrijednost života kao jedine sfere u kojoj se može iskusiti, pamtiti i naviještati Božja milost i pravednost. Propitujući mogu li se Božja čudesa uopće prepoznati u "zemlji zaborava", psalmist zapravo iznosi očajnički teološki argument Bogu da mu poštedi život. On ističe da Bog prepuštanjem vjernika smrti gubi onoga tko Ga može štovati, budući da u grobu trajno prestaju svako sjećanje, komunikacija i hvala.