Početna ›

Psalam 78,70 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Nego izabra pleme Judino, goru Sion koju je ljubio.

I sagradi Svoje Svetište poput visina, poput Zemlje utemelji ga zauvijek.

Izabra Davida, slugu Svoga, i uze ga iz ovčjih torova.

od ovaca dojilica dovede ga da pase Jakova, narod Njegov, i Izraela, baštinu Njegovu.

I pasao ih je u neporočnosti svoga srca i vodio ih razboritošću svojih ruku.

Biblija

Izabra Davida, slugu Svoga, i uze ga iz ovčjih torova.

Daničić-Karadžić

I izabra Davida slugu svojega, i uze ga od torova ovčijih,

Original

וַיִּבְחַר בְּדָוִד עַבְדּוֹ וַיִּקָּחֵהוּ מִֽמִּכְלְאֹת צֹֽאן

Izgovor

Va/i.yiv.char be./da.Vid av.D/o va/i.yi.ka.Che./hu mi./mikh.le.'Ot Tzon

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I izabra Davida slugu svoga i uze ga iz obora ovaca."

Analiza

1. i izabra Izvornik: וַיִּבְחַר [va/i.yiv.char] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim nastavkom za 3. lice jednine muškog roda. Preveden u prošlom vremenu izražava dovršenu radnju koja se nadovezuje na prethodne događaje. Značenje: Označava svjestan, suveren i milostiv Božji odabir. Nosi snažnu teološku težinu jer Božje izabranje u Bibliji nije utemeljeno na ljudskim zaslugama ili snazi.

2. Davida Izvornik: בְּדָוִד [be./da.Vid] Gramatika: Vlastito ime s prijedlogom 'be' (u, na). Glagol 'izabrati' (bachar) u biblijskom hebrejskom često dolazi s ovim prijedlogom da bi označio konkretan objekt izbora. Značenje: Uvodi ključnu osobu u kojoj počiva Božji savez za vođenje Izraela. Ukazuje na povijesnu specifičnost i neopozivost Božjeg plana.

3. slugu svoga Izvornik: עַבְדּוֹ [av.D/o] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pronominalnim sufiksom (posvojnom zamjenicom) 3. lica jednine. Značenje: Titula 'Božjeg sluge' izraz je najveće časti u Starom zavjetu, rezervirana za odabrane vođe poput Mojsija i Davida. Označava potpunu odanost, pouzdanost i podložnost Božjem autoritetu.

4. i uze ga Izvornik: וַיִּקָּחֵהוּ [va/i.yi.ka.Che./hu] Gramatika: Glagol (korijen lakach - uzeti) u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivnim nastavkom i sufiksom objekta 3. lica jednine. Značenje: Pokazuje Božju izravnu i aktivnu intervenciju. Bog doslovno 'uzima' Davida iz njegove dotadašnje životne situacije i premješta ga u novu ulogu vođe.

5. iz obora Izvornik: מִֽמִּכְלְאֹת [mi./mikh.le.'Ot] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) spojen s imenicom ženskog roda množine u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Naglašava skromnost Davidovog podrijetla i njegovu dotadašnju radnu okolinu. To je mjesto gdje je u tišini pripreman za puno veću odgovornost.

6. ovaca Izvornik: צֹֽאן [Tzon] Gramatika: Zbirna imenica (kolektivum) koja označava stado sitne stoke, prvenstveno ovaca i koza. Ovdje tvori genitivnu vezu s prethodnom riječi. Značenje: Uvodi snažan pastirski motiv koji se u Bibliji često koristi kao slika brižnog vodstva, skrbi i zaštite nad Božjim narodom. Imena:

- David [דָוִד / da.Vid] (osoba) Znači: ljubljeni, dragi Tvorba: Tradicionalno se izvodi iz hebrejskog korijena דוד (d-w-d) koji znači 'voljeti' ili 'ljubiti'. Neki moderni stručnjaci povezuju ga i sa starim semitskim izrazom za vojskovođu i poglavara (dawidum).

Zaključak

Ovaj stih iz Psalma 78 predivan je sažetak Božje suverene milosti i Njegovog nauma u povijesti spasenja. Bog svojevoljno bira Davida, no taj se izbor ne temelji na kraljevskom podrijetlu, statusu ili vojnoj moći. Umjesto toga, Bog doslovno izvlači čovjeka iz skromnog i prašnjavog pastirskog okruženja – od 'obora ovaca' – i podiže ga do položaja Svog najvišeg zemaljskog sluge. Ta radikalna promjena životnog poziva naglašava temeljni biblijski princip prema kojem Bog uzvisuje ponizne da bi kroz njih ostvario Svoju svrhu.

Nadalje, Davidovo fizičko pastirstvo poslužilo je kao savršena, iako neugledna, škola za duhovno i političko vodstvo izraelskog naroda. Prelazak s brige za životinje na brigu za ljude utemeljuje idealnog kralja-pastira, sliku koja u Starom zavjetu predstavlja savršenog vladara. Taj pastirski motiv će kasnije snažno obilježiti mesijanska očekivanja i konačno pronaći svoje savršeno ostvarenje u Isusu Kristu, Dobrom Pastiru koji daje život za svoje ovce.