Oganj proguta njegove mladiće, a djevice njegove ne bijahu slavljene.
Oganj proguta njegove mladiće, a djevice njegove ne bijahu slavljene.
Njegovi svećenici padoše od mača, a njegove udovice ne plakahu.
Tada se probudi Gospodin kao spavač, kao junak koji kliče od vina.
Udari Svoje neprijatelje straga, nanese im vječnu sramotu.
Odbaci šator Josipov i pleme Efrajimovo ne izabra.
Tada se probudi Gospodin kao spavač, kao junak koji kliče od vina.
Najposlije kao iza sna probudi se Gospod, prenu se kao junak kad se napije vina.
וַיִּקַץ כְּיָשֵׁן אֲדֹנָי כְּגִבּוֹר מִתְרוֹנֵן מִיָּֽיִן
va/i.yi.Katz ke./ya.Shen 'a.do.Nai ke./gi.Bor mit.ro.Nen mi./Ya.yin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I probudi se kao spavač Gospodin, kao junak koji kliče od vina"
1. I probudi se Izvornik: וַיִּקַץ [va/i.yi.Katz] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol (waw konsekutivni s imperfektom) za izražavanje prošlog događaja, 3. lice jednine muškog roda. Dolazi od korijena יָקַץ (yakatz) koji znači probuditi se. Značenje: Označava naglo buđenje. Ovdje se antropomorfno pripisuje Bogu koji je naizgled bio neaktivan tijekom nevolja svog naroda, a onda se naglo pokreće.
2. kao spavač Izvornik: כְּיָשֵׁן [ke./ya.Shen] Gramatika: Sastoji se od prijedloga כְּ (ke - kao) i Qal participa aktivnog od korijena יָשֵׁן (yashen - spavati, spavač). Značenje: Slika Boga koji 'spava' snažan je poetski motiv u psalmima (npr. Ps 44,24) koji izražava ljudsko iskustvo Božje šutnje i izostanka pomoći u krizi.
3. Gospodin Izvornik: אֲדֹנָי ['a.do.Nai] Gramatika: Imenica muškog roda u pluralu (pluralis majestatis) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine, doslovno 'moji Gospodari'. Značenje: Titula koja naglašava Božju suverenost, autoritet i apsolutnu vladavinu nad poviješću, ovdje korištena umjesto tetragrama YHWH.
4. kao junak Izvornik: כְּגִבּוֹר [ke./gi.Bor] Gramatika: Prijedlog כְּ (ke - kao) spojen s imenicom muškog roda גִּבּוֹר (gibbor - ratnik, junak, moćnik). Značenje: Prikazuje Boga kao moćnog božanskog ratnika. Ovaj motiv često opisuje Boga kada ustaje u obranu svog naroda i razara neprijateljske sile.
5. koji kliče Izvornik: מִתְרוֹנֵן [mit.ro.Nen] Gramatika: Particip aktivni u Hitpolel konjugaciji (refleksivno-iterativno stablo) od korijena רָנַן (ranan - vikati od radosti, klicati). Značenje: Izražava glasan poklič, slavlje ili ratni uzvik. Označava silovitu, gotovo ekstatičnu revnost i žestinu pred bitku.
6. od vina Izvornik: מִיָּֽיִן [mi./Ya.yin] Gramatika: Sastoji se od asimiliranog prijedloga מִן (min - od, iz) i imenice muškog roda יַיִן (yayin - vino). Značenje: Upotpunjuje metaforu hrabrog ratnika kojem vino daje dodatni zanos i oslobađa borbeni žar, simbolizirajući nezaustavljivu božansku energiju. Imena: - Gospodin (Adonaj) [אֲדֹנָי / 'a.do.Nai] (osoba) Znači: moj Gospodar / Gospodar Tvorba: Tvori se od korijena אָדוֹן (adon - gospodar) i sufiksa 1. lica jednine. Koristi se u obliku pluralis majestatis (plural veličanstva) kako bi označio uzvišenog Boga.
Ovaj stih (Psalam 78,65) iznosi izrazito snažnu, smionu i pomalo šokantnu antropomorfnu sliku Boga. Nakon dužeg razdoblja u kojem je Bog dopustio nevolje svom narodu (poput zarobljavanja Kovčega saveza) i činio se pasivnim, on se sada naglo budi. Buđenje je uspoređeno s buđenjem iz sna, čime se slikovito opisuje prijelaz iz božanske šutnje i suzdržanosti u iznenadno, snažno aktivno djelovanje.
Drugi dio stiha dodatno pojačava ovu sliku uspoređujući Boga s moćnim ratnikom (junakom) koji kliče pod utjecajem vina. Ova metafora ne sugerira doslovno pijanstvo ili slabost, već naprotiv naglašava nesputanu, silovitu i zastrašujuću božansku energiju, revnost te glasan ratni poklič s kojim Bog kreće u bitku kako bi porazio neprijatelje Izraela. Biblijski pjesnik koristi ekstremnu ljudsku sliku kako bi prenio neopisivu silinu i žestinu Božje intervencije u presudnom trenutku povijesti.