Bog ču i razgnjevi se, silno odbaci Izraela.
Bog ču i razgnjevi se, silno odbaci Izraela.
Napusti Prebivalište u Šilu, Šator koji postavi među ljudima.
Predade u ropstvo Svoju Snagu, a Svoju Slavu u ruku neprijatelja.
Predade maču Svoj narod i razgnjevi se na Svoju baštinu.
Oganj proguta njegove mladiće, a djevice njegove ne bijahu slavljene.
Predade u ropstvo Svoju Snagu, a Svoju Slavu u ruku neprijatelja.
I opravi u ropstvo slavu svoju i krasotu svoju u ruke neprijateljeve.
וַיִּתֵּן לַשְּׁבִי עֻזּוֹ וְֽתִפְאַרְתּוֹ בְיַד צָֽר
va/i.yi.Ten la./she.Vi u.Z/o ve./tif.'ar.T/o ve./yad- Tzar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I predade u ropstvo snagu svoju i slavu svoju u ruku neprijatelja."
1. I predade Izvornik: וַיִּתֵּן [vayitten] Gramatika: Vav konsekutivni i imperfekt Qal glagola 'natan' (dati) u trećem licu jednine muškog roda. Vav konsekutivni pretvara imperfekt (koji obično označava budućnost ili nezavršenu radnju) u perfekt, označavajući svršenu radnju u prošlosti. Značenje: Glagol 'dati' ovdje nosi značenje 'predati', 'prepustiti' ili 'izručiti'. Naglašava Božji suvereni i namjerni čin prepuštanja vlastitog simbola prisutnosti u ruke poganima, čineći Boga aktivnim vršiteljem suda, a ne pasivnom žrtvom poraza.
2. u ropstvo Izvornik: לַשְּׁבִי [lashevi] Gramatika: Prijedlog 'le' (u/za/prema) spojen s imenicom 'shevi' (ropstvo, zarobljeništvo). Određeni član je asimiliran u prijedlog, što se vidi po samoglasniku (patah) i dageshu (točki) u slovu šin. Značenje: Izraz se izravno odnosi na povijesni događaj iz 1. Samuelove 4, kada su Filistejci zarobili Kovčeg saveza u bitci kod Afeka. Ropstvo svetog predmeta predstavljalo je vrhunac nacionalne sramote i osjećaj potpune bogoostavljenosti.
3. snagu svoju Izvornik: עֻזּוֹ [uzzo] Gramatika: Imenica 'oz' (snaga, moć, jakost) sa spojenim pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegova). Značenje: 'Njegova snaga' ovdje funkcionira kao metonimija za Kovčeg saveza, materijalni simbol Božje neizmjerne moći prisutne među Izraelcima. Prepuštanje 'snage' značilo je da je zaštitnička moć napustila izraelski logor.
4. i slavu svoju Izvornik: וְֽתִפְאַרְתּוֹ [vetif'arto] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom 'tif'arah' (slava, ljepota, ponos, dika) u konstruktnom stanju, uz sufiks za treće lice jednine. Značenje: Ovaj izraz tvori snažan pjesnički paralelizam s prethodnom riječi 'snaga', opisujući istu stvarnost (Kovčeg saveza). Slava kojom se Izrael ponosio, i koja je predstavljala samu prisutnost Božju, sada je ponižena i dana u tuđinske ruke.
5. u ruku neprijatelja Izvornik: בְיַד צָֽר [veyad tzar] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u) spojen s imenicom 'yad' (ruka) u konstruktnom stanju, uz imenicu muškog roda 'tzar' (neprijatelj). Zbog prethodnog samoglasnika, slovo 'bet' gubi dagesh lene i izgovara se kao 'v' (spirantizacija). Značenje: Riječ 'tzar' (neprijatelj, tlačitelj) izvedena je iz korijena 'tzarar' koji znači 'biti tijesan, ugnjetavati'. Slika predaje u 'neprijateljevu ruku' asocira na tjeskobu, podčinjenost i nevolju pod vlašću tlačitelja (Filistejaca).
Ovaj stih (Psalam 78,61) opisuje jedan od najtragičnijih i teološki najbremenitijih trenutaka u ranoj povijesti Izraela – zarobljavanje Kovčega saveza od strane Filistejaca. Značajno je da psalmist ne pripisuje taj gubitak izraelskoj vojnoj slabosti niti filistejskoj nadmoći, već jasno ističe da je sam Bog (koji je subjekt glagola 'predade') namjerno izručio svoju 'snagu' i 'slavu' u ropstvo. To je bio čin božanskog suda nad tvrdokornim neposluhom i grijehom Njegovog naroda.
Pjesnički paralelizam između 'snage' i 'slave' koje padaju u 'ropstvo' i 'ruku neprijatelja' duboko potkopava svaki magijski pogled na religiju. Bog pokazuje da Njegova prisutnost (Kovčeg) nije talisman koji automatski jamči pobjedu bez obzira na moralno stanje zajednice. Kada Izrael prekrši savez, Bog povlači svoju zaštitu i dopušta da se simbol Njegove slave ponizi u izgnanstvu, čime demonstrira da mu je svetost važnija od nacionalnog ponosa Njegovog naroda.