Razgnjeviše Ga svojim uzvišicama, a svojim Ga rezanim likovima na ljubomoru potakoše.
Razgnjeviše Ga svojim uzvišicama, a svojim Ga rezanim likovima na ljubomoru potakoše.
Bog ču i razgnjevi se, silno odbaci Izraela.
Napusti Prebivalište u Šilu, Šator koji postavi među ljudima.
Predade u ropstvo Svoju Snagu, a Svoju Slavu u ruku neprijatelja.
Predade maču Svoj narod i razgnjevi se na Svoju baštinu.
Napusti Prebivalište u Šilu, Šator koji postavi među ljudima.
Ostavi naselje svoje u Silomu, šator, u kojem življaše s ljudima.
וַיִּטֹּשׁ מִשְׁכַּן שִׁלוֹ אֹהֶל שִׁכֵּן בָּאָדָֽם
Va/i.yi.tosh mish.Kan shi.Lo 'O.hel shi.Ken ba./'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I napusti prebivalište Šila, šator nastani među ljudima."
1. I napusti Izvornik: וַיִּטֹּשׁ [Va.yi.tosh] Gramatika: Glagol s wāw konsekutivnim i imperfektom u Qalu, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik označava narativnu prošlost i izražava svršenu radnju u nizu događaja. Značenje: Označava Božje aktivno, namjerno odbacivanje i ostavljanje svog dosadašnjeg svetišta. Naglašava radikalni prekid i povlačenje Njegove prisutnosti zbog grijeha i nevjere naroda.
2. prebivalište Izvornik: מִשְׁכַּן [mish.Kan] Gramatika: Imenica muškog roda u vezanom stanju (status constructus), tvorena od korijena ש-כ-ן (šakan) dodavanjem prefiksa 'mem'. Povezana je sa sljedećom riječju koja označava lokaciju. Značenje: Riječ specifično označava Šator sastanka (Tabernakul), mjesto na kojem se manifestirala Božja prisutnost i slava na zemlji usred Njegova naroda.
3. šator Izvornik: אֹהֶל ['O.hel] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. U stihu tvori semantički paralelizam s riječju 'mishkan' (prebivalište). Značenje: Asocira na nomadsko razdoblje, krhkost i privremenost Božjeg boravišta na zemlji prije izgradnje trajnog hrama u Jeruzalemu.
4. nastani Izvornik: שִׁכֵּן [shi.Ken] Gramatika: Glagol u perfektu Piela (intenzivni oblik), 3. lice jednine muškog roda od korijena ש-כ-ן (šakan). Značenje: Intenzivni oblik naglašava da je Bog osobno, namjerno i djelatno odlučio postaviti svoj šator i prebivati sa svojim narodom. Čini igru riječima s imenicom 'mishkan'.
5. među ljudima Izvornik: בָּאָדָֽם [ba.'a.Dam] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/među) stopljen s određenim članom 'ha' i spojen s imenicom 'adam' (čovjek, čovječanstvo). Značenje: Ističe nevjerojatno Božje spuštanje (kondescendenciju); Bog, Stvoritelj svemira, voljno je odabrao boraviti usred običnog, prolaznog i često grešnog ljudskog roda. Imena:
- Šilo [שִׁלוֹ / shi.Lo] (grad) Znači: Mirno mjesto, mjesto spokoja Tvorba: Najčešće se izvodi iz hebrejskog korijena שָׁלָה (šalah) koji znači 'biti miran, spokojan, napredan'. Neki lingvisti povezuju ime s izrazom iz Postanka 49:10, tumačeći ga kao 'onaj kojemu pripada'.
Ovaj stih (Psalam 78:60) bilježi jednu od najtragičnijih prekretnica u duhovnoj povijesti drevnog Izraela: Božje napuštanje svetišta u Šilu. Povijesna je to referenca na događaje oko gubitka Kovčega saveza u bitci protiv Filistejaca (zapisano u 1. Samuelovoj 4), što se u biblijskoj teologiji shvaća kao izravna posljedica duboke duhovne korupcije i idolopoklonstva naroda te svećenstva. Iako je Bog inicijalno milostivo postavio svoj šator kako bi boravio 'među ljudima', Njegova prisutnost nije trpjela ustrajni grijeh.
Teološki, tekst snažno suprotstavlja Božju voljnu bliskost (izraženu riječima 'nastani' i 'prebivalište') i Njegovu presudu (izraženu riječju 'napusti'). Upravo se ovo napuštanje Šila kasnije u proročkoj literaturi (osobito kod Jeremije) koristi kao trajno i oštro upozorenje da Božja prisutnost nije bezuvjetno vezana ni uz kakvu svetu građevinu, pa tako ni uz jeruzalemski Hram, već prije svega ovisi o vjernosti Savezu.