Početna ›

Psalam 78,55 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Vodio ih je u sigurnost i nisu strahovali, a njihove je neprijatelje prekrilo more.

Dovede ih u Svoje sveto područje, na ovu planinu koju steče Njegova Desnica.

Ispred njih protjera narode, užetom im odmjeri baštinu i u njihove šatore naseli plemena Izraelova.

Iskušavali su Boga Višnjega i prkosili Mu, te nisu čuvali Njegova Svjedočanstva.

Odmetnuše se i iznevjeriše kao oci njihovi, izvrnuše se kao varav luk.

Biblija

Ispred njih protjera narode, užetom im odmjeri baštinu i u njihove šatore naseli plemena Izraelova.

Daničić-Karadžić

Odagna ispred lica njihova narode; ždrijebom razdijeli njihovo dostojanje, i po šatorima njihovijem naseli koljena Izrailjeva.

Original

וַיְגָרֶשׁ מִפְּנֵיהֶם גּוֹיִם וַֽיַּפִּילֵם בְּחֶבֶל נַחֲלָה וַיַּשְׁכֵּן בְּאָהֳלֵיהֶם שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵֽל

Izgovor

va/y.Ga.resh mi./pe.nei./Hem go.Yim Va/i.ya.pi.le/m be./Che.vel na.cha.Lah va/i.yash.Ken be./'o.ho.lei./Hem shiv.Tei Yis.ra.'El

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I protjera od lica njihovih narode, i razdijeli im užetom baštine, i naseli u šatorima njihovim plemena Izraelova."

Analiza

1. i protjera Izvornik: וַיְגָרֶשׁ [va/y.Ga.resh] Gramatika: Piel imperfekt (wayyiqtol - narativna forma) 3. lica jednine muškog roda od korijena גָּרַשׁ (garash) s waw-konsekutivnim. Piel konjugacija često nosi intenzivno ili kauzativno značenje glagolske radnje. Značenje: Označava Božje snažno i aktivno djelovanje u protjerivanju kanaanskih naroda. Naglašava se Njegov suverenitet u oslobađanju prostora za svoj odabrani narod.

2. i razdijeli im (dosl. učini da padnu njima) Izvornik: וַֽיַּפִּילֵם [Va/i.ya.pi.le/m] Gramatika: Hifil imperfekt s waw-konsekutivnim 3. lica jednine muškog roda od korijena נָפַל (nafal - pasti) sa sufiksom 3. lica množine. Hifil oblik znači "učiniti da padne", što je tehnički izraz za bacanje ždrijeba. Značenje: Aludira na praksu bacanja ždrijeba i mjernog užeta pri podjeli Obećane zemlje. Ističe da je sama podjela, veličina i smještaj baštine rezultat izravne Božje odluke, a ne ljudske pobjede.

3. užetom baštine Izvornik: בְּחֶבֶל נַחֲלָה [be./Che.vel na.cha.Lah] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s, pomoću) spojen s imenicom 'chevel' (uže, mjerno uže, dodijeljeni dio) u konstruktnom stanju, uz imenicu 'nachalah' (baština, nasljedstvo). Značenje: "Mjerno uže" je metafora za preciznu i pravednu podjelu zemlje koju Bog daje u trajno vlasništvo (baštinu) Izraelu. Zemlja ostaje Božja, ali je dodijeljena narodu na uživanje.

4. i naseli (učini da stanuju) Izvornik: וַיַּשְׁכֵּן [va/i.yash.Ken] Gramatika: Hifil imperfekt s waw-konsekutivnim 3. lica jednine muškog roda od korijena שָׁכַן (shakan - stanovati, boraviti, počivati). Hifil označava uzrokovanje radnje, odnosno "naseliti nekoga". Značenje: Bog je taj koji osigurava mirno i stabilno prebivalište svom narodu. Daje im domove (šatore) poraženih neprijatelja, čime se ispunjava obećanje o darovanoj zemlji u kojoj nisu sami gradili. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, Bog vlada ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa אֵל (El

- Bog). Tekst objašnjava: Prema Postanku 32,28, ime je dano jer se patrijarh "borio s Bogom i s ljudima i pobijedio". Promjena imena: Jakovu (Ya'aqov) Bog mijenja ime u Izrael kao znak novog identiteta, blagoslova i promjene sudbine nakon cjelonoćne borbe na potoku Jaboku.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 78,55) poetski sažima ispunjenje starozavjetnog obećanja o darivanju kanaanske zemlje izraelskom narodu. Kroz tri snažna, uzastopna glagola u narativnom obliku – protjera, razdijeli (baci ždrijeb) i naseli – naglašava se isključivi Božji suverenitet u povijesnom procesu Osvajanja.

Izraelska plemena nisu stekla zemlju prvenstveno vlastitom snagom ili vojnom vještinom, već kao čisti dar milosti; Bog je taj koji oslobađa prostor uklanjajući druge narode, On precizno dijeli zemlju po plemenima, i konačno, On ih naseljava u domovima pobijeđenih. Time stih služi kao podsjetnik na Božju vjernost Njegovom narodu, pretvarajući tuđe vlasništvo u trajnu svetu baštinu Izraela.