Početna ›

Psalam 78,45 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

koji učini znakove Svoje u Egiptu i čudesa Svoja u polju Soanskom.

Pretvorio je u krv njihove rijeke i potoke, te nisu mogli piti.

Posla među njih roj te ih proždrije, i žabe te ih upropastiše.

Predade gusjenici njihov urod, a njihov trud skakavcu.

Uništi tučom lozu njihovu, a sikomore njihove mrazom.

Biblija

Posla među njih roj te ih proždrije, i žabe te ih upropastiše.

Daničić-Karadžić

Posla na njih bubine da ih kolju, i žabe da ih more.

Original

יְשַׁלַּח בָּהֶם עָרֹב וַיֹּאכְלֵם וּצְפַרְדֵּעַ וַתַּשְׁחִיתֵֽם

Izgovor

ye.sha.Lach ba./Hem a.ro va/i.yokh.Le/m u./tze.far.De.a' va./tash.chi.Te/m

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Posla među njih roj i proždrije ih i žabu i upropasti ih"

Analiza

1. Posla Izvornik: יְשַׁלַּח [ye.sha.Lach] Gramatika: Piel imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena 'šalach'. Piel oblik ovdje pojačava radnju u smislu 'odaslati' ili 'pustiti na koga', dok imperfekt u poeziji označava trajnu ili ponavljajuću radnju u prošlosti. Značenje: Izražava Božju aktivnu i usmjerenu namjeru u povijesti. Pošasti nisu bile puke prirodne katastrofe, već suvereno i ciljano poslano sredstvo božanskog suda i opomene nad tlačiteljem.

2. među njih Izvornik: בָּהֶם [ba.Hem] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, među, protiv) spojen sa pronominalnim sufiksom trećeg lica množine (njih). Značenje: Ukazuje na točnost i neizbježnost udara na Egipćane. Kazna prodire u sam njihov životni prostor i izravno pogađa njihov svakodnevni poredak.

3. roj Izvornik: עָרֹב [a.rov] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, često korištena u zbirnom smislu ('mješavina', 'roj'). Označava četvrtu egipatsku pošast, obično shvaćenu kao rojeve insekata ili obada. Značenje: Simbolizira kaotičnu i destruktivnu najezdu koja narušava udobnost i red. Pokazuje kako Stvoritelj koristi same elemente prirode i okreće ih protiv onih koji se suprotstavljaju Njegovoj volji.

4. i proždrije ih Izvornik: וַיֹּאכְלֵם [va.i.yokh.Le.m] Gramatika: Waw konsekutivni (koji prevodi radnju u narativnu prošlost) + Qal imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od 'achal' (jesti) + sufiks trećeg lica množine. Značenje: Glagol vezan uz jedenje slikovito predočava razornu i neumoljivu silu pošasti. Roj doslovno 'proždire' egipatske resurse, zemlju i normalne uvjete za život.

5. i žabu Izvornik: וּצְפַרְדֵּעַ [u.tze.far.De.a'] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + zbirna imenica ženskog roda u jednini za žabe. Zastupa drugu egipatsku pošast iz Knjige Izlaska. Značenje: Žaba, koja je u staroegipatskoj mitologiji bila obožavana kao simbol plodnosti i stvaranja (božica Heket), pretvara se u sredstvo patnje. Time Bog izravno ismijava i poražava lažna egipatska božanstva.

6. i upropasti ih Izvornik: וַתַּשְׁחִיתֵֽם [va.tash.chi.Te.m] Gramatika: Waw konsekutivni + Hiphil imperfekt trećeg lica jednine ženskog roda od korijena 'šachat' (uništiti, pokvariti) + sufiks trećeg lica množine. Značenje: Predstavlja konačni ishod poslanih zala; ona ne donose samo privremenu nelagodu, već potpunu propast i destrukciju moćnog Egipta, lomeći tako okove ropstva.

Zaključak

Ovaj stih iz Psalma 78 poetski se prisjeća Božjih moćnih zahvata u Egiptu, specifično četvrte i druge pošasti, sažimajući ih u vrlo jasne i dramatične slike. Korištenjem snažnih glagola poput 'proždrije' i 'upropasti', tekst izravno slika strahovitu razornost prirode kada joj božanska riječ naredi da izvrši sud nad ljudskom tiranijom i ohološću.

Kroz retrospektivu ovih događaja, psalmist opominje narod na Božju apsolutnu vlast nad svim stvorenjem te naglašava povijesnu istinu: Jahve ne tolerira tlačenje svojih odabranih i sposoban je poniziti i najveća carstva ovoga svijeta koristeći i najsitnija stvorenja. To je vječni podsjetnik na beskorisnost i nemoć ljudskih ili poganskih idola pred licem živoga Boga.