I okonča njihove dane u ispraznosti, a njihove godine u užasu.
I okonča njihove dane u ispraznosti, a njihove godine u užasu.
Kada ih je ubijao, tražili su Ga; vraćali su se i revno tražili Boga.
I sjetiše se da je Bog stijena njihova i Bog Svevišnji njihov Otkupitelj.
No obmanjivahu Ga ustima svojim i jezikom svojim lagahu Mu.
Njihovo srce ne bijaše postojano s Njim, niti bijahu vjerni Njegovu Savezu.
I sjetiše se da je Bog stijena njihova i Bog Svevišnji njihov Otkupitelj.
I pominjahu da je Bog obrana njihova, i višnji izbavitelj njihov.
וַֽיִּזְכְּרוּ כִּֽי אֱלֹהִים צוּרָם וְאֵל עֶלְיוֹן גֹּאֲלָֽם
Va/i.yiz.ke.ru ki- 'E.lo.Him tzu.Ra/m ve./'El 'El.yon go.'a.La/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sjetiše se da Bog stijena njihova i Bog Svevišnji otkupitelj njihov."
1. I sjetiše se Izvornik: וַֽיִּזְכְּרוּ [Va/i.yiz.ke.ru] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt s waw-konsekutivom za 3. lice množine. Ovaj oblik označava radnju u prošlosti koja slijedi kao logična ili narativna posljedica prethodnih događaja. Značenje: Izražava trenutak duhovnog osvješćivanja naroda nakon što su iskusili posljedice svog neposluha. Sjećanje u biblijskom smislu nije samo pasivno kognitivno prisjećanje, već aktivan povratak Bogu koji vodi k promjeni ponašanja.
2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['E.lo.Him] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis) koja stoji kao subjekt imenske rečenice. Iako je oblik množinski, glagoli i pridjevi koji se uz nju vežu u pravilu su u jednini kada se odnosi na biblijskog Boga. Značenje: Naglašava Božju suverenost, apsolutnu moć i ulogu Stvoritelja. Upotreba ovog imena ističe Njegovu transcendenciju i uzvišenost naspram ljudske prolaznosti.
3. stijena njihova Izvornik: צוּרָם [tzu.Ra/m] Gramatika: Imenica u jednini (tsur) s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine. Funkcionira kao predikat imenske rečenice. Značenje: Snažna metafora za Božju pouzdanost, nepromjenjivost i zaštitu. Podsjeća da je Bog jedini čvrsti oslonac i sigurno utočište u vremenima nestabilnosti i opasnosti.
4. i Bog Svevišnji Izvornik: וְאֵל עֶלְיוֹן [ve./'El 'El.yon] Gramatika: Sveznik 'waw' (i) spojen s imenicom 'El (Bog), koju pobliže opisuje pridjev/titula 'Elyon (Svevišnji). Značenje: Ova prastara titula ističe Božju apsolutnu vrhovnu vlast nad cijelim svijetom, narodima i svim drugim silama. Priznanje je to da nitko i ništa ne može biti iznad Njega.
5. otkupitelj njihov Izvornik: גֹּאֲלָֽם [go.'a.La/m] Gramatika: Aktivni particip glagola ga'al u Qal konjugaciji sa sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Termin označava obiteljskog zaštitnika (go'el) čija je dužnost bila otkupiti rođaka iz ropstva ili dugova. Prikazuje Boga ne samo kao dalekog vladara, već kao bliskog srodnika koji preuzima odgovornost za spas i oslobođenje svog naroda. Imena: - Elohim (Bog) [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (osoba) Znači: Bog / Moćni (veličanstvena množina) Tvorba: Pluralni oblik od 'Eloah (ili od osnove 'El). Završetak -im označava množinu, ali u kontekstu Boga Izraela predstavlja 'pluralis majestatis', izražavajući puninu Božje moći, snage i božanstva.
- El Eljon (Bog Svevišnji) [אֵל עֶלְיוֹן / 'El 'El.yon] (osoba) Znači: Bog Najviši / Svevišnji Tvorba: Sastoji se od riječi 'El (Bog, moćni) i 'Elyon (izvedeno iz korijena 'alah' - ići gore, uzdići se). Označava Onoga koji je najviši, iznad svega.
Ovaj stih iz Psalma 78,35 predstavlja ključni trenutak obraćenja u povijesti izraelskog naroda. Nakon razdoblja lutanja i duhovnog sljepila, narod se u nevolji budi i dolazi do duboke teološke spoznaje o Božjem karakteru, koja se očituje u spajanju njegovih dviju naizgled suprotnih osobina: nesalomljive transcendencije i duboke imanencije.
S jedne strane, Bog je prepoznat kao "Stijena" i "Svevišnji" – onaj koji je nepromjenjiv, postojan i apsolutno suveren nad svim stvorenjem. S druge strane, on je "Otkupitelj" (go'el), izraz koji nosi duboko intimnu, obiteljsku konotaciju. Bog nije samo daleki i strogi vladar, već bliski krvni srodnik koji se osjeća obveznim uskočiti, platiti cijenu i izbaviti svoj narod iz nevolje. Taj kontrast savršeno sažima srž biblijskog prikaza odnosa između Boga i čovjeka.