A oni su i dalje griješili protiv Njega, prkoseći Svevišnjemu u pustoši.
A oni su i dalje griješili protiv Njega, prkoseći Svevišnjemu u pustoši.
I iskušaše Boga u svome srcu, tražeći hranu za svoju dušu.
Govoriše protiv Boga: "Može li Bog postaviti stol u pustinji?
Gle, udari stijenu te potekoše vode i potoci nabujaše; zar može dati i kruh, hoće li pripremiti meso Svome narodu?"
Zato ču Jahve i razgnjevi se; vatra se zapali protiv Jakova, te se i Gnjev podiže protiv Izraela.
Govoriše protiv Boga: "Može li Bog postaviti stol u pustinji?
I vikaše na Boga, i rekoše: "može li Bog zgotoviti trpezu u pustinji?"
וַֽיְדַבְּרוּ בֵּֽאלֹהִים אָמְרוּ הֲיוּכַל אֵל לַעֲרֹךְ שֻׁלְחָן בַּמִּדְבָּֽר
va/y.da.be.Ru be./Lo.Him 'A.me.ru ha./Yu.khal 'El la./'a.Rokh Shul.Chan ba./mid.Bar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I govorili su protiv Boga, rekli su: Može li Bog postaviti stol u pustinji?"
1. I govorili su Izvornik: וַיְדַבְּרוּ [vaydabberu] Gramatika: Glagol 'dabar' (govoriti) u Piel konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivnim za izražavanje prošle radnje (treće lice množine). Piel stabla često označavaju intenzivnu radnju. Značenje: Označava aktivno, ustrajno govorenje naroda. U ovom kontekstu naglašava njihovu stalnu pobunu i prigovaranje Bogu unatoč Njegovim zaštitničkim djelima u prošlosti.
2. protiv Boga Izvornik: בֵּאלֹהִים [belohim] Gramatika: Imenica 'Elohim' (Bog) s prijedlogom 'bet' (ב). Ovaj prijedlog obično znači 'u' ili 's', ali uz glagole govorenja označava neprijateljski govor 'protiv' nekoga. Značenje: Ova konstrukcija podcrtava drskost naroda. Njihovo nezadovoljstvo prestalo je biti samo općenito gunđanje te je preraslo u izravnu optužbu usmjerenu protiv samog Stvoritelja.
3. Može li Izvornik: הֲיוּכַל [hayukhal] Gramatika: Glagol 'yakhol' (moći) u imperfektu, s prefiksom he-interogativnim (הֲ) koji tvori upitnu rečenicu. Doslovno se prevodi kao 'je li On u stanju'. Značenje: Izražava duboku sumnju i nevjericu u Božju moć. Izraelci ne propituju Njegovu volju, nego drsko sumnjaju u samu Njegovu sposobnost da ih zbrine.
4. postaviti stol Izvornik: לַעֲרֹךְ שֻׁלְחָן [la'arokh shulchan] Gramatika: Prijedlog 'lamed' ('za'/'da') spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'arakh' (urediti, postaviti) i imenicom 'shulchan' (stol). Značenje: Ova fraza je slikoviti idiom za pripremu raskošne gozbe. Narod ne traži samo osnovno preživljavanje, već izaziva Boga pitanjem može li im pružiti potpuno izobilje usred pustoši.
5. u pustinji Izvornik: בַּמִּדְבָּר [bamidbar] Gramatika: Imenica 'midbar' (pustinja) s prijedlogom 'bet' ('u') i asimiliranim određenim članom. To se očituje u vokalizaciji 'ba' umjesto 'be'. Značenje: Pustinja je mjesto oskudice, smrti i potpune ovisnosti o nebu. Upravo ta lokacija čini njihov zahtjev ljudski nemogućim, ističući apsurdnost provociranja božanske svemoći zemaljskim preprekama.
Ovaj stih (Psalam 78,19) slikovito prikazuje vrhunac izraelske nevjere i pobune tijekom lutanja pustinjom. Umjesto da se sjećaju čudesnog izbavljenja iz Egipta i Božje brige, narod izravno izaziva Boga, propitujući ne samo Njegovu dobrotu nego i Njegovu samu moć.
Njihovo cinično pitanje 'Može li Bog postaviti stol u pustinji?' pokazuje kako brzo zaborav Božjih djela dovodi do oholosti. Pustinja, kao mjesto preživljavanja u kojem je izbavljenje jedino moguće intervencijom odozgo, ovdje postaje pozornica suprotstavljanja ljudske sumnje i božanske suverenosti. Stih ostaje trajno upozorenje na to kako sumnja, ako se ne prepusti povjerenju, lako prelazi u drsku i otvorenu pobunu.