Psalam 77,15 — Knjiga Psalama

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"Otkupio si mišicom narod svoj, sinove Jakova i Josipa. Sela."

1. Otkupio si Izvornik: גָּאַלְתָּ [ga'alta] Gramatika: Glagol, Qal perfekt, 2. lice jednine muškog roda od korijena גאל (ga'al). Perfekt označava završenu, gotovu radnju u prošlosti iz koje psalmist crpi sigurnost. Značenje: Pojam primarno označava ulogu 'go'ela' (krvnog srodnika-otkupitelja) koji je obvezan osloboditi člana obitelji iz ropstva. Ovdje prikazuje Boga kao najbližeg srodnika koji iz duboke privrženosti spašava svoj narod.

2. mišicom Izvornik: בִּזְרוֹעַ [bizroa] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, 's' ili 'pomoću') spojen s imenicom זְרוֹעַ (zroa, 'mišica', 'ruka'), u jednini apsolutnog stanja. Značenje: Snažan biblijski antropomorfizam koji simbolizira Božju nepobjedivu snagu i izravnu intervenciju u povijesti. Izraz podsjeća na središnji spasenjski događaj - izbavljenje iz Egipta.

3. narod svoj Izvornik: עַמֶּךָ [amekha] Gramatika: Imenica עַם (am, 'narod') povezana sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda ךָ (kha, 'tvoj'). Značenje: Izražava središnju teologiju Saveza. Izrael se definira kao Božja osobna svojina, čime se ukazuje na obostrani odnos pripadnosti i Božju odgovornost za njihovu zaštitu.

4. sinove Izvornik: בְּנֵי [benei] Gramatika: Imenica בֵּן (ben, 'sin'), množina u konstruktnom (vezanom) stanju koje označava pripadnost ('sinovi od'). Značenje: Izraz naglašava kontinuitet obećanja danog patrijarsima. Povezivanjem naroda s 'očevima' naglašava se njihov status baštinika i obitelji Božje, a ne samo obične političke skupine.

5. Sela Izvornik: סֶֽלָה [selah] Gramatika: Liturgijski ili glazbeni termin čije je točno gramatičko porijeklo, kao i sam korijen, nesigurno i predmet mnogih rasprava. Značenje: Najčešće se tumači kao oznaka za glazbenu pauzu, interludij ili podizanje glasa, s ciljem da pozove okupljenu zajednicu na tiho i duboko promišljanje o netom izrečenom retku. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'aqov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti Tvorba: Vjerojatno skraćeni (hipokoristični) oblik drevnog sjeverozapadno-semitskog teoforskog imena Ya'akov-El ('Neka Bog štiti' ili 'Bog čuva'). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 povezuje ime s hebrejskom riječju 'aqev (peta), jer se pri rođenju držao za petu svog brata Ezava, a kasnije ga je u prenesenom značenju 'potisnuo'. Promjena imena: Nakon tajanstvenog hrvanja na potoku Jaboku, ime mu se mijenja u Izrael (Postanak 32,29), što znači 'Bori se s Bogom' ili 'Bog se bori'.

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka doda Tvorba: Ime je oblik Hifil imperfekta glagola yasaf (dodati, umnožiti), a izvorno je vjerojatno glasilo Yosef-El ('Neka Bog prida'). Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 majka Rahela objašnjava ime riječima: 'Neka mi Jahve prida (yosef) još jednoga sina!' Promjena imena: U Egiptu mu faraon daje novo egipatsko ime, Zafnat Paneah (Postanak 41,45), koje se najčešće prevodi kao 'Bog govori i on živi' ili 'Otkrivatelj tajni'.

Ovaj stih (Psalam 77,16) predstavlja prekretnicu u molitvi čovjeka u dubokoj nevolji, koji svoju utjehu pronalazi prisjećajući se Božjih drevnih, slavnih djela. Retrospektiva izbavljenja pomoću Božje 'mišice' direktna je aluzija na Izlazak iz Egipta, temeljni događaj kada se Bog objavio kao stvarni 'Go'el', krvni srodnik i otkupitelj koji ne prepušta svoj narod ropstvu. Stih prelijeva nadu iz prošlosti u sadašnjost: Bog koji je jednom tako moćno djelovao i otkupio svoju obitelj, učinit će to ponovno.

Posebnu teološku i povijesnu težinu nosi dvostruko spominjanje očeva nacije - 'sinovi Jakovljevi i Josipovi'. Dok je 'Jakov' uobičajen sinonim za čitav Izrael, specifičan dodatak 'i Josipovi' vjerojatno svjedoči o želji psalmista da naglasi neizostavno jedinstvo cijelog naroda. Josip je preko svojih sinova Efrajima i Manašea predstavljao sjeverna plemena, pa ovaj stih ističe kako Božje spasonosno djelo otkupiteljske ljubavi ne poznaje ljudske podjele kraljevstava, već obuhvaća svakog člana Njegovog naroda.