Iz sala izlazi oko njihovo, prelijevaju se zamisli srca.
Iz sala izlazi oko njihovo, prelijevaju se zamisli srca.
Podruguju se i pakosno govore, o tlačenju s visine govore.
Usta svoja na Nebesa postavljaju, a jezik njihov hodi po Zemlji.
Stoga se narod Njegov vraća ovamo i ispija obilne vode.
I govore: "Kako zna Bog i ima li znanja u Svevišnjega?"
Usta svoja na Nebesa postavljaju, a jezik njihov hodi po Zemlji.
Usta svoja dižu u nebo, i zemlju prolazi jezik njihov.
שַׁתּוּ בַשָּׁמַיִם פִּיהֶם וּלְשׁוֹנָם תִּֽהֲלַךְ בָּאָֽרֶץ
sha.Tu va./sha.Ma.yim pi./Hem u./le.sho.Na/m ti.ha.Lakh ba./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Postavili su u nebesa usta svoja i jezik njihov hoda po zemlji."
1. Postavili su Izvornik: שַׁתּוּ [shatu] Gramatika: Glagol iz korijena שִׁית (šit), u Qal perfektu, 3. lice množine. Označava dovršenu radnju odlučnog, namjernog postavljanja ili usmjeravanja. Značenje: Ukazuje na promišljenu i arogantnu akciju opakih. Oni drsko usmjeravaju svoje riječi prema gore, kao da imaju pravo prozivati viši autoritet ili prkositi samom Bogu.
2. u nebesa Izvornik: בַשָּׁמַיִם [vashamayim] Gramatika: Imenica שָׁמַיִם (šamajim) u dualu s prijedlogom 'be' (u, prema, protiv) i asimiliranim određenim članom. Zbog konteksta, prijedlog ovdje ima i adverzativno značenje ('protiv'). Značenje: Nebesa su simbol Božjeg prebivališta i ultimativnog suvereniteta. Oholost zlih doseže takve razmjere da njihove hule i oholi govori udaraju na samu Božju prisutnost.
3. usta svoja Izvornik: פִּיהֶם [pihem] Gramatika: Imenica פֶּה (pe - usta) s pronominalnim sufiksom za 3. lice množine (njihova). Značenje: Usta predstavljaju instrument govora, izražavanja volje i utjecaja. Ovdje simboliziraju njihove ohole zahtjeve, drske prosudbe i bogohuljenje kojim pokušavaju prisvojiti nebeski autoritet.
4. i jezik njihov Izvornik: וּלְשׁוֹנָם [ul'shonam] Gramatika: Imenica לָשׁוֹן (lašon - jezik) s veznikom 'vav' (i) te sufiksom za 3. lice množine. Čini jasan poetski paralelizam s 'ustima'. Značenje: Jezik često personificira ogovaranje, klevetu, laž i manipulaciju. Dok usta prkose nebu, jezik aktivno nanosi štetu i nepravdu u međuljudskim odnosima oko njih.
5. hoda Izvornik: תִּֽהֲלַךְ [tihalakh] Gramatika: Glagol iz korijena הָלַךְ (halak), u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'jezik'). Ovo je rijetka, poetska forma koja zadržava korijensko slovo 'he'. Značenje: Imperfekt označava trajnu ili ponavljajuću radnju u tijeku. Slika je to jezika koji poput nezaustavljive divlje zvijeri ili bahatog vladara slobodno tumara uokolo, šireći razaranje bez ikakvih prepreka.
6. po zemlji Izvornik: בָּאָֽרֶץ [ba'aretz] Gramatika: Imenica אֶרֶץ (erec - zemlja) s prijedlogom 'be' (u, na, po) i asimiliranim određenim članom. Tvori jasan kontrast s 'nebesima' (šamajim) iz prvog dijela stiha. Značenje: Zemlja predstavlja ljudsku sferu i svakodnevno društvo. Destruktivne riječi i tlačenje od strane zlikovaca ne poznaju granice, prožimajući svaki kutak ljudskog postojanja.
Ovaj stih (Psalam 73,9) iznimno slikovito i poetski opisuje drskost, oholost i osjećaj nedodirljivosti kod opakih ljudi. Koristeći stilsku figuru merizma (spajanje dviju krajnosti – neba i zemlje – kako bi se izrazila cjelovitost), psalmist oslikava sveobuhvatnu prirodu njihove arogancije. Oni se ponašaju kao vrhovni vladari: s jedne strane, svojim 'ustima' napadaju nebesa, izrugujući se Bogu i ne priznajući nikakav autoritet iznad vlastitog.
S druge strane, njihov 'jezik' nesmetano patrolira zemljom poput tiranina, šireći klevete, laži i dekrete koji tlače obične ljude. Autor psalma time naglašava apsolutni nedostatak straha Božjega kod zlikovaca. Nitko, ni božansko ni ljudsko, nije pošteđen njihovog verbalnog i društvenog nasilja, što duboko frustrira psalmista koji u ovom dijelu psalma preispituje zašto pravednici pate dok takvi silnici nesmetano prosperiraju.