Podruguju se i pakosno govore, o tlačenju s visine govore.
Podruguju se i pakosno govore, o tlačenju s visine govore.
Usta svoja na Nebesa postavljaju, a jezik njihov hodi po Zemlji.
Stoga se narod Njegov vraća ovamo i ispija obilne vode.
I govore: "Kako zna Bog i ima li znanja u Svevišnjega?"
Gle, to su bezbožnici: uvijek spokojni, umnožavaju bogatstvo.
Stoga se narod Njegov vraća ovamo i ispija obilne vode.
I zato se onamo navraćaju neki iz naroda njegova, i piju vodu iz puna izvora.
לָכֵן יָשׁוּב עַמּוֹ הֲלֹם וּמֵי מָלֵא יִמָּצוּ לָֽמוֹ
la./Khen ya.Shuv a.M/o ha.Lom u./Mei ma.Le' yi.Ma.tzu la./mo
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Stoga vraća se narod njegov ovamo i vode pune cijede se njima."
1. Stoga Izvornik: לָכֵן [la.khen] Gramatika: Prilog ili veznik koji označava posljedicu ili zaključak. Služi kao logički prijelaz u tekstu. Značenje: Povezuje prethodni opis bezbrižnosti i uspjeha zlih s reakcijom Božjeg naroda. Pokazuje da zavodljivost tuđeg uspjeha ima izravne posljedice na vjernike.
2. vraća se Izvornik: יָשׁוּב [ya.shuv] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine muškog roda od korijena שׁוּב (shuv - okrenuti, vratiti). Značenje: Ovaj korijen obično označava obraćenje k Bogu, no ovdje se ironično koristi za odvraćanje. Označava da se narod okreće prema zlima, privučen njihovim prividnim blagostanjem.
3. narod njegov Izvornik: עַמּוֹ [am.mo] Gramatika: Imenica עַם (am - narod) s pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda (njegov). Značenje: Odnosi se na Izrael, to jest na ljude koji su u Savezu s Bogom. Stih naglašava tragediju u kojoj čak i Božji izabranici posrću pod pritiskom onoga što vide u svijetu.
4. i vode pune Izvornik: וּמֵי מָלֵא [u.mei ma.le'] Gramatika: Veznik ו (i) spojen s imenicom מַיִם (voda) u konstruktnom stanju (vode od), uz imenicu/pridjev מָלֵא (punina, obilje). Značenje: Metaforički izraz koji označava izobilje i zasićenje. U biblijskoj poeziji označava ili materijalno bogatstvo koje zli nude, ili pak obilnu mjeru nečije sudbine (čašu koju treba ispiti).
5. cijede se Izvornik: יִמָּצוּ [yim.ma.tzu] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivnom) imperfektu, treće lice množine od korijena מָצָה (matzah - iscijediti, popiti do dna). Značenje: Slika snažnog, žednog gutanja ili ispijanja iz čaše do posljednje kapi. Opisuje potpunu predanost s kojom zavedeni narod prihvaća i upija načela zlih, kao da su žedni njihovog načina života.
Ovaj stih (iz Psalma 73,10) predstavlja srž psalmistove egzistencijalne krize i duboko zapažanje o ljudskoj prirodi. Promatrajući kako zli ljudi žive u izobilju, bahato govore i ne pogađaju ih uobičajene ljudske nevolje, čak se i Božji narod osjeća zbunjeno i zavedeno. Privučeni tim materijalnim uspjehom i prividnom bezbrižnošću, vjernici se 'okreću ovamo', odstupajući od svog zahtjevnog puta vjere.
Snažna metafora ispijanja 'punih voda' (cijeđenja do posljednje kapi) zorno dočarava kako očajni, a možda i zavidni vjernici, žedno i nekritički upijaju svjetovnu logiku. Psalmist izražava bolnu spoznaju da prividni trijumf nepravde ima nevjerojatno snažnu moć zavođenja, sposobnu navesti čak i pobožne da posumnjaju u isplativost pravednog života pred Bogom.