Zašto bih se bojao u danima zla, kad me okružuje bezakonje mojih progonitelja?
Zašto bih se bojao u danima zla, kad me okružuje bezakonje mojih progonitelja?
Oni koji se uzdaju u svoj imetak i hvale se obiljem svoga bogatstva.
Čovjek nipošto neće otkupiti brata, niti će Bogu dati njegovu otkupninu.
Preskup je otkup njihove duše i zauvijek izostaje.
da živi još zauvijek i ne vidi jamu.
Čovjek nipošto neće otkupiti brata, niti će Bogu dati njegovu otkupninu.
Čovjek neće nikako brata osloboditi, neće dati Bogu otkupa za nj.
אָח לֹא פָדֹה יִפְדֶּה אִישׁ לֹא יִתֵּן לֵאלֹהִים כָּפְרֽוֹ
'Ach lo'- fa.Doh yif.Deh 'Ish lo'- yi.Ten le./lo.Him ka.fe.R/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Brata ne otkupljujući otkupit će čovjek ne će dati Bogu otkupninu njegovu"
1. Brata Izvornik: אָח ['Ach] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Iako stoji na samom početku rečenice, sintaktički funkcionira kao izravni objekt (koga?). Značenje: Označava krvnog srodnika, bližnjega ili sunarodnjaka. Postavljanje na početak stiha naglašava emocionalnu težinu: čak ni onoga tko mu je najbliži i najdraži, čovjek ne može spasiti od smrti.
2. ne otkupljujući otkupit će Izvornik: לֹא פָדֹה יִפְדֶּה [lo' fadoh yifdeh] Gramatika: Konstrukcija koja spaja negaciju s infinitivom apsolutnim ('fadoh') i imperfektom ('yifdeh') glagola 'padah' (otkupiti). Infinitiv apsolutni inače osnažuje glagol, a ovdje uz negaciju izražava apsolutnu, kategoričku nemogućnost. Značenje: Nosi duboku teološku misao o ljudskoj bespomoćnosti pred smrću i božanskim sudom. Naglašava se da nijedan ljudski napor ili bogatstvo ne mogu poslužiti kao sredstvo otkupljenja nečijeg života.
3. čovjek Izvornik: אִישׁ ['Ish] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, služi kao subjekt rečenice. Dolazi iza glagola što je uobičajen red riječi u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Odnosi se na čovjeka općenito, posebno naglašavajući njegovu zemaljsku i smrtnu prirodu u kontrastu s Božjom vječnošću. Nijedan smrtnik nema pravo raspolagati onim što pripada isključivo Bogu.
4. ne će dati Izvornik: לֹא יִתֵּן [lo' yiten] Gramatika: Negacija i glagol 'natan' (dati) u imperfektu Qal trećeg lica jednine. Imperfekt ovdje izražava trajnu, općevrijednu činjenicu koja vrijedi za svako vrijeme. Značenje: Otkup od smrti nije transakcijski proces u kojemu čovjek može nešto 'platiti' ili podmititi. Život nije roba kojom se može trgovati pred Stvoriteljem.
5. otkupninu njegovu Izvornik: כָּפְרֽוֹ [kofro] Gramatika: Imenica 'kofer' (otkupnina, cijena pokrića) sa sufiksom trećeg lica jednine muškog roda ('njegovu' / 'za njega'). Značenje: Riječ vuče podrijetlo od korijena koji znači 'pokriti', a često se koristi u kontekstu pomirenja (kao Jom Kipur). Ovdje označava cijenu koja bi se trebala platiti da se izbjegne smrtni ishod, što je ljudima nedostižno. Imena: - Bog (Elohim) [לֵאלֹהִים (osnova אֱלֹהִים) / le'lohim] (ostalo) Znači: Bog, Moćni Tvorba: Ova titula je pluralis majestatis (množina veličanstva) od jednine 'Eloah', koja najvjerojatnije proizlazi iz semitskog korijena 'el' (snaga, moć). U tekstu dolazi s prijedlogom 'le' (k, prema, Bogu).
Ovaj stih (Psalam 49,8) nosi temeljnu biblijsku poruku o granicama ljudske moći i potpunoj nesposobnosti materijalnog bogatstva da osigura vječni život. Uporabom dvostruke negacije i snažnih glagolskih oblika (poput infinitiva apsolutnog), psalmist postavlja jasnu granicu između prolaznog ljudskog truda i apsolutnog Božjeg suvereniteta nad životom i smrću.
Teološki gledano, stih ukazuje na to da cijena ljudske duše uvelike premašuje bilo kakvu zemaljsku valutu ('otkupninu' ili 'kofer'). Zato pravo otkupljenje čovjeka ne može biti ljudsko djelo ni ljudska transakcija; ono nužno zahtijeva božansku intervenciju, što se kasnije u biblijskoj misli kristalizira u objavi da samo Bog može platiti otkupninu za ljudski život.