Jer on vidi da mudraci umiru, da zajedno propadaju bezumnik i glupan, a svoje bogatstvo ostavljaju drugima.
Jer on vidi da mudraci umiru, da zajedno propadaju bezumnik i glupan, a svoje bogatstvo ostavljaju drugima.
Njihova je nutrina: kuće su im za vječnost, prebivališta njihova iz pokoljenja u pokoljenje; svojim imenima prozvaše zemlje.
A čovjek u časti ne opstaje, sličan je stoci koja ugiba.
Ovo je njihov put, njihova ludost, a oni poslije njih odobravaju njihove riječi. Sela.
Kao ovce smješteni su u Podzemlje, smrt će ih pasti. Ujutro će nad njima vladati pravednici, a njihov će se lik raspasti u Podzemlju, daleko od njihova prebivališta.
A čovjek u časti ne opstaje, sličan je stoci koja ugiba.
Ali čovjek u časti neće dugo ostati, izjednačiće se sa stokom, koju kolju.
וְאָדָם בִּיקָר בַּל יָלִין נִמְשַׁל כַּבְּהֵמוֹת נִדְמֽוּ
ve./'a.Dam Bi./kor bal- ya.Lin nim.Shal ka./be.he.Mot nid.Mu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I čovjek u časti ne noći, sličan je kao stoka propadaju."
1. I čovjek Izvornik: וְאָדָם [ve'adam] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s pripojenim veznikom waw (i/a). U ovom se kontekstu koristi u generičkom smislu za čitavo čovječanstvo, a ne kao vlastito ime. Značenje: Ukazuje na opću ljudsku prirodu. Ističe se univerzalnost ljudskog stanja i podsjeća da je, unatoč svojim umnim ili materijalnim postignućima, čovjek i dalje samo čovjek – smrtan i prolazan.
2. u časti Izvornik: בִּיקָר [biqor] Gramatika: Imenica muškog roda יְקָר (yeqar) u jednini s prijedlogom בְּ (u). Zbog suglasničke naravi slova jod sa ševa vokalom, vokal prijedloga u izgovoru prelazi u 'i' (biqar/biqor). Značenje: Odnosi se na društveni status, bogatstvo, luksuz ili slavu koju netko može uživati za života. Riječ snažno naglašava kontrast između blještavila prolaznog zemaljskog sjaja i neumitne stvarnosti smrti.
3. ne noći Izvornik: בַּל יָלִין [bal yalin] Gramatika: Negativna čestica בַּל (ne) i glagol יָלִין (yalin) u Qal imperfektu 3. lica jednine od korijena לוּן (lun - prenoćiti, boraviti). Značenje: Glagol doslovno znači 'provesti noć', čime se slikovito ističe krajnja kratkoća ljudskog života i slave. Nakupljena čast i bogatstvo ne mogu čovjeku osigurati ni jedan jedini dodatni dan života.
4. sličan je Izvornik: נִמְשַׁל [nimshal] Gramatika: Nifal (pasivno-povratni) perfekt 3. lica jednine muškog roda od korijena מָשַׁל (mashal - biti sličan, prispodobiti, usporediti). Značenje: Pokazuje izjednačavanje oholih ljudi s nerazumnim bićima pred licem smrti. Kad čovjek izgubi životni dah, briše se svaka razlika između onoga koji je za života bio moćan i obične životinje.
5. kao stoka Izvornik: כַּבְּהֵמוֹת [kabehemot] Gramatika: Imenica ženskog roda בְּהֵמָה (behemah - stoka, zvijer, životinja) u množini, sa sjedinjenim prijedlogom כְּ (kao). Značenje: Odnosi se na životinje koje djeluju instinktivno, živeći isključivo za sadašnji trenutak bez svijesti o vječnosti. Bogati i slavni čovjek koji ne mari za duhovno na kraju se svodi na razinu te nerazumne stoke.
6. propadaju Izvornik: נִדְמֽוּ [nidmu] Gramatika: Nifal perfekt 3. lica množine od korijena דָּמָה (damah - biti uništen, prestati postojati, utihnuti). Značenje: Označava konačnu tišinu, smrt i uništenje na zemlji. Sudbina čovjeka bez istinske mudrosti i sudbina stoke u potpunosti se tragično izjednačuju u grobnoj tišini i prestanku postojanja.
Ovaj stih (Psalam 49,13), koji služi i kao svojevrstan refren ovog psalma, iznosi snažnu mudrosnu opomenu o ispraznosti uzdanja u zemaljsko bogatstvo i društveni status. Poruka je jasna i neumoljiva: bez obzira na to koliko moći, slave i blaga čovjek uspio nakupiti za svoga života, ništa od toga nije trajno, niti mu to može kupiti besmrtnost ili ga spasiti od neizbježne smrti. Ljudski je život opisan kao nevjerojatno kratak prolazak u kojem zemaljski uspjeh ne može 'prenoćiti' i trajno ostati s njim.
Smrt se ovdje prikazuje kao najveći izjednačitelj koji briše sve umjetne društvene hijerarhije i iluzije o neograničenoj ljudskoj moći. Ljudi koji žive isključivo za materijalni probitak i zaboravljaju na duhovnu stvarnost i traženje lica Božjeg, zapravo se nimalo ne razlikuju od stoke koja živi vođena nagonima bez spoznaje vječnosti. I jedne i druge na koncu dočekuje ista tišina propadanja i ništavila. Psalmist nas stoga ovim surovim kontrastom otrežnjuje i poziva na pronalaženje vječne vrijednosti i istinskog oslonca u Bogu, a ne u prolaznom blještavilu svijeta.