A čovjek u časti ne opstaje, sličan je stoci koja ugiba.
A čovjek u časti ne opstaje, sličan je stoci koja ugiba.
Ovo je njihov put, njihova ludost, a oni poslije njih odobravaju njihove riječi. Sela.
Kao ovce smješteni su u Podzemlje, smrt će ih pasti. Ujutro će nad njima vladati pravednici, a njihov će se lik raspasti u Podzemlju, daleko od njihova prebivališta.
Ipak, Bog će otkupiti moju dušu iz ruke Podzemlja, jer će me uzeti. Sela.
Ne boj se kada se čovjek obogati, kada se umnoži slava njegove kuće.
Kao ovce smješteni su u Podzemlje, smrt će ih pasti. Ujutro će nad njima vladati pravednici, a njihov će se lik raspasti u Podzemlju, daleko od njihova prebivališta.
Ali će ih kao ovce zatvoriti u pakao, smrt će im biti pastir; i ujutru hodiće po njima pravednici, i oblik njihov zbrisaće pakao rastavivši ih s naseljem.
כַּצֹּאן לִֽשְׁאוֹל שַׁתּוּ מָוֶת יִרְעֵם וַיִּרְדּוּ בָם יְשָׁרִים לַבֹּקֶר וְצוּרָם לְבַלּוֹת שְׁאוֹל מִזְּבֻל לֽוֹ
ka./Tzon li/sh.'ol sha.Tu Ma.vet yir.'E/m va/i.yir.Du va/m ye.sha.Rim la./Bo.ker Ve./tzu.ro/m le./va.Lot she.'ol mi./ze.Vul l/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao ovce za Šeol smješteni su, smrt past će ih, i vladat će nad njima pravednici za jutro, i lik njihov za raspadanje Šeol, od prebivališta za njega."
1. Kao ovce za Šeol smješteni su Izvornik: כַּצֹּאן לִֽשְׁאוֹל שַׁתּוּ [ka.Tzon li.sh.'ol sha.Tu] Gramatika: Prijedlog 'ka' (kao) spojen je s imenicom 'tzon' (stado, ovce), a glagol 'shat' (postaviti, smjestiti) stoji u Qal perfektu trećeg lica množine. Značenje: Ova mračna metafora označava bezumnost onih koji se uzdaju u propadljivo bogatstvo. Poput stada koje pasivno i slijepo korača u klaonicu, zli su bez otpora predani podzemlju.
2. smrt past će ih Izvornik: מָוֶת יִרְעֵם [Ma.vet yir.'E.m] Gramatika: Imenica 'mavet' (smrt) ovdje vrši funkciju subjekta, vezana uz glagol 'ra'ah' (pasti, napasati) u Qal imperfektu s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine ('ih'). Značenje: Prisutna je snažna ironija i personifikacija smrti. Umjesto Boga kao Dobrog pastira koji vodi na zelene pašnjake, smrt postaje nemilosrdni mračni pastir koji zlotvore vodi u propast bez povratka.
3. i vladat će nad njima pravednici Izvornik: וַיִּרְדּוּ בָם יְשָׁרִים [va.i.yir.Du va.m ye.sha.Rim] Gramatika: Glagol 'radah' (vladati, gaziti, pokoriti) javlja se u imperfektu s konsekutivnim vavom, uz prijedlog 'be' ('u' ili 'nad') sa sufiksom trećeg lica množine. Značenje: Ovaj izraz donosi dramatičan eshatološki preokret u kojem nekadašnji ovozemaljski moćnici postaju podložni pravednicima. Naglašava se konačna božanska pravda koja obara ohole, a uzvisuje ponizne i pravedne.
4. za jutro (ujutro) Izvornik: לַבֹּקֶר [la.Bo.ker] Gramatika: Imenica 'boker' (jutro) ovdje je vezana prijedlogom 'le' koji preuzima funkciju vremenske oznake (za jutro, u jutro). Značenje: Jutro u biblijskoj poetici redovito predstavlja vrijeme svanuća, rasvjetljenja tame, božanske intervencije i suda. Duga tamna noć patnje i smrti završava svitanjem Božjeg pravednog poretka.
5. od prebivališta za njega Izvornik: מִזְּבֻל לוֹ [mi.ze.Vul l.o] Gramatika: Prijedlog 'min' (od, iz) ispred imenice 'zevul' (dvor, uzvišeno prebivalište), uz prijedlog 'le' (za) sa sufiksom 3. lica jednine ('njega'). Značenje: Izražava se potpuno otuđenje i lišenost prijašnje slave. Bogataši koji su gradili raskošne dvorove na zemlji završavaju uništeni, beskrajno daleko od svakog trajnog ili nebeskog prebivališta. Imena: - Šeol [שְׁאוֹל / she.'ol] (ostalo) Znači: Nezasitno mjesto, mjesto ispitivanja ili traženja. Tvorba: Najčešće se izvodi iz hebrejskog glagolskog korijena שָׁאַל (sha'al) - 'pitati, tražiti, zahtijevati'. To odražava ideju podzemlja kao personificiranog mjesta koje stalno 'traži' nove duše i nikada nije zasićeno.
Psalam 49 promišlja o univerzalnosti i neumoljivosti smrti koja sustiže i mudre i bezumne, s izrazitim teološkim fokusom na potpunu uzaludnost oslanjanja na materijalno bogatstvo. Ovaj stih iznimno poetično oslikava tragičnu sudbinu oholih bogataša: poput nedužnog, ali bezumnog stada koje korača u propast, sama Smrt postaje njihov pastir, a Šeol guta i rastvara svu njihovu nekadašnju ljepotu, moć i raskošna prebivališta.
Središte stiha ipak nosi svjetlo nade i eshatološki obrat – 'ujutro', u vremenu nadolazećeg Božjeg suda, pravednici su oni koji će vladati i trijumfirati. Bogatstvo se pokazuje nemoćnim otkupiti čovjekov život od podzemlja, te autor snažno poručuje da jedina stvarna sigurnost i trajno rješenje za prolaznost leži u vjeri i pravednom životu pred Bogom.