Preskup je otkup njihove duše i zauvijek izostaje.
Preskup je otkup njihove duše i zauvijek izostaje.
da živi još zauvijek i ne vidi jamu.
Jer on vidi da mudraci umiru, da zajedno propadaju bezumnik i glupan, a svoje bogatstvo ostavljaju drugima.
Njihova je nutrina: kuće su im za vječnost, prebivališta njihova iz pokoljenja u pokoljenje; svojim imenima prozvaše zemlje.
A čovjek u časti ne opstaje, sličan je stoci koja ugiba.
Jer on vidi da mudraci umiru, da zajedno propadaju bezumnik i glupan, a svoje bogatstvo ostavljaju drugima.
Svi vide gdje umiru kao i neznalica i bezumnik što ginu, i ostavljaju drugima imanje svoje.
כִּי יִרְאֶה חֲכָמִים יָמוּתוּ יַחַד כְּסִיל וָבַעַר יֹאבֵדוּ וְעָזְבוּ לַאֲחֵרִים חֵילָֽם
ki yir.'Eh cha.Kha.Mim ya.Mu.tu Ya.chad ke.Sil va./Va.'ar yo.Ve.du ve./'a.ze.Vu la./'a.che.Rim chei.La/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer vidi mudraci umiru zajedno bezumnik i glupan propadaju i ostavljaju drugima bogatstvo svoje"
1. mudraci Izvornik: חֲכָמִים [cha.Kha.Mim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena iz korijena חכם (chakam - biti mudar). Označava osobe koje posjeduju praktičnu i duhovnu životnu mudrost. Značenje: U mudrosnoj književnosti Starog zavjeta mudraci predstavljaju ideal pobožnog i razumnog života. Ipak, stih naglašava da ni ta vrlina ne osigurava imunitet na smrtnu sudbinu, ističući potpunu nemoć ljudske mudrosti pred tjelesnom smrću.
2. zajedno bezumnik i glupan Izvornik: יַחַד כְּסִיל וָבַעַר [Ya.chad ke.Sil va.Va.'ar] Gramatika: Prilog 'zajedno' povezuje dvije imenice u jednini koje se ovdje koriste kao zbirne kategorije. Riječ 'kesil' označava tvrdoglavog bezumnika, dok 'ba'ar' sugerira animalnu tupost i nerazboritost. Značenje: Ova fraza oslikava potpunu suprotnost mudracima iz prvog dijela stiha, ali ih s njima povezuje u istoj sudbini. Smrt ne pravi razliku između najviših intelektualnih dosega i najnižeg moralnog neshvaćanja stvarnosti.
3. propadaju Izvornik: יֹאבֵדוּ [yo.Ve.du] Gramatika: Glagol iz korijena אבד ('avad) u Qal imperfektu, treće lice množine. Osnovno mu je značenje zalutati, propasti, biti uništen ili nestati. Značenje: Korištenje ovog glagola predstavlja suptilnu teološku razliku u odnosu na glagol 'umrijeti' (yamutu) korišten za mudrace. Iako svi napuštaju zemlju, propast bezumnika nosi prizvuk konačnog gubitka smisla i tragičnog rasapa njihovog životnog puta.
4. i ostavljaju drugima Izvornik: וְעָזְבוּ לַאֲחֵרִים [ve.'a.ze.Vu la.'a.che.Rim] Gramatika: Glagol 'azav u Qal perfektu s vav konsekutivnim prijedlogom koji označava radnju koja se nadovezuje na prethodnu. Prijedlog 'le' (prema/za) spojen je s imenicom množine 'acherim' (drugi, stranci). Značenje: Izraz naglašava neizbježan prekid vlasništva; ništa od stečenoga ne može se ponijeti sa sobom. Činjenica da bogatstvo prelazi 'drugima', često onima koji se za njega nisu trudili, ukazuje na duboku uzaludnost posesivnosti.
5. bogatstvo svoje Izvornik: חֵילָֽם [chei.La/m] Gramatika: Imenica muškog roda 'chayil' s pronominalnim sufiksom trećeg lica množine. Njezin se semantički raspon proteže od materijalnog bogatstva do fizičke snage, sposobnosti i utjecaja. Značenje: Riječ implicira da se pred smrću ne gubi samo novac ili posjed, nego i cjelokupna društvena moć i snaga kojom su ljudi za života dominirali. Sve što je čovjeku na zemlji pružalo iluziju sigurnosti biva u potpunosti oduzeto.
Ovaj stih iz Psalma 49 donosi snažnu mudrosnu refleksiju o univerzalnosti smrti koja djeluje kao neumoljivi i konačni izjednačitelj svih ljudi. Bez obzira na to posjeduje li osoba visoku moralnu i intelektualnu mudrost ili živi u ispraznom i arogantnom bezumlju, fizički kraj je neizbježan. Pisac pritom bira precizne glagole – mudraci jednostavno 'umiru' prepuštajući se prirodnoj ljudskoj sudbini, dok bezumnici i glupani 'propadaju', čime se njihovom neshvaćanju stvarnosti daje tragičniji ton.
Glavna pouka usmjerena je protiv ljudske oholosti i lažnog pouzdanja u zemaljsku moć. Naglašavajući da se sve stečeno bogatstvo, snaga i društveni utjecaj na koncu moraju bespomoćno ostaviti "drugima", psalmist razotkriva iluziju svakog materijalizma. Životna energija usmjerena isključivo na zgrtanje bogatstva pokazuje se kao teška taština, čime tekst suptilno poziva čitatelja na traženje onih vrijednosti koje nadilaze prolaznost i smrtnost ovoga svijeta.