Zašto kloneš, dušo moja, i jecaš u meni? Uzdaj se u Boga, jer još ću Ga hvaliti, Spasenje Lica Njegova.
Zašto kloneš, dušo moja, i jecaš u meni? Uzdaj se u Boga, jer još ću Ga hvaliti, Spasenje Lica Njegova.
Bože moj, duša moja klone u meni, stoga Te se sjećam iz zemlje Jordana i Hermona, s brda Misara.
Bezdan k bezdanu doziva uz huk Tvojih slapova, svi Tvoji valovi i bujice Tvoje preko mene prijeđoše.
Danju će Jahve zapovjediti Milost Svoju, a noću će pjesma Njegova biti sa mnom, molitva Bogu života moga.
Reći ću Bogu, Stijeni svojoj: "Zašto si me zaboravio? Zašto hodam žalostan pod tlačenjem neprijatelja?"
Bezdan k bezdanu doziva uz huk Tvojih slapova, svi Tvoji valovi i bujice Tvoje preko mene prijeđoše.
Bezdana bezdanu dozivlje glasom slapova tvojih; sve vode tvoje i vali tvoji na mene navališe.
תְּהֽוֹם אֶל תְּהוֹם קוֹרֵא לְקוֹל צִנּוֹרֶיךָ כָּֽל מִשְׁבָּרֶיךָ וְגַלֶּיךָ עָלַי עָבָֽרוּ
te.hom- 'el- te.Hom Ko.re' le./Kol tzi.no.Rei./kha kal- mish.ba.Rei./kha ve./ga.Lei./kha 'a.La/i 'a.Va.ru
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bezdan k bezdanu doziva na glas tvojih slapova, svi razbijači tvoji i valovi tvoji preko mene prijeđoše."
1. bezdan / ponor Izvornik: תְּהוֹם [tehom] Gramatika: Imenica, najčešće ženskog roda (iako nekad i muškog), jednina. Etimološki označava iskonske morske vode, ponor ili duboki ocean. Značenje: Simbolizira primordijalni kaos, smrtnu opasnost i tamne, nesavladive sile. Ovdje se rabi metaforički za izražavanje osjećaja gušenja, neizmjerne tuge i dubine psalmistovog očaja.
2. doziva / zove Izvornik: קוֹרֵא [qore'] Gramatika: Particip aktivni glagola קָרָא (qara - zvati, dozivati), muški rod, jednina. Riječ stvara izravnu personifikaciju neživih vodenih masa. Značenje: Slika strašnu, personificiranu komunikaciju dviju kaotičnih masa koje zajednički napadaju psalmista. Naglašava gromoglasan, neprekidan i zastrašujući karakter njegovih životnih bura.
3. tvojih slapova Izvornik: צִנּוֹרֶיךָ [tzinorekha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od צִנּוֹר tzinor - cijev, žlijeb, vodeni tok), spojena s prisvojnim sufiksom drugog lica jednine (tvojih). Doslovno označava snažne vodene mlazove ili katarakte. Značenje: Ukazuje na silinu i neprestanost udaraca koji na čovjeka padaju odozgo, poput silovitog slapa. Dodatak prisvojnog sufiksa pokazuje da psalmist Boga vidi kao onoga tko te vode izlijeva.
4. razbijači tvoji Izvornik: מִשְׁבָּרֶיךָ [mishbarekha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena iz korijena שָׁבַר (shavar - slomiti, razbiti), uz prisvojni sufiks za drugo lice jednine. Predstavlja velike valove koji se lome o obalu ili stijene. Značenje: Izraz slikovito opisuje razorne nevolje koje prijete slomiti i uništiti vjernika. Ponovno prisvojni sufiks 'tvoji' potvrđuje teološku svijest da te razorne sile pripadaju Bogu i pod njegovom su kontrolom.
5. prijeđoše (preko) Izvornik: עָבָרוּ ['avaru] Gramatika: Glagol עָבַר ('avar - prijeći, proći, preliti se), Qal perfekt, treće lice množine. Označava radnju koja se obrušila i izvršila na subjektu. Značenje: Izražava stanje potpune preplavljenosti i bespomoćnosti, kao kada voda posve proguta utopljenika. Patnje su već prodrle preko glave i obuzele cijelo psalmistovo biće.
Ovaj stih iz 42. psalma slovi za jedan od najsnažnijih opisa duševne tjeskobe u čitavoj Bibliji. Koristeći se zastrašujućom slikom divljih vodenih stihija, psalmist dočarava osjećaj potpunog očaja, bespomoćnosti i duhovnog utapanja. Motiv 'bezdana koji doziva bezdan' evocira iskonski kaos; nevolje se čine toliko golemima da komuniciraju jedna s drugom iznad glave patnika, ostavljajući ga potpuno zaglušenim hukom padajućih voda.
Najdublja teološka poruka ovog stiha, međutim, skriva se u prisvojnim zamjenicama. Psalmist ne pripisuje ove razorne valove i slapove slijepoj sudbini ili pukim neprijateljima, već izričito kaže Bogu: 'svi *tvoji* razbijači i vali *tvoji*'. Čak i u najmračnijem trenutku osjećaja napuštenosti i kazne, on drži do Božje apsolutne suverenosti. Ako su valovi koji ga slamaju Gospodnji, onda i jedino rješenje te spasenje mora doći od tog istog Gospodina.