Blago čovjeku koji u Jahvu stavlja svoje pouzdanje i ne okreće se oholima ni onima koji zastranjuju u laž.
Blago čovjeku koji u Jahvu stavlja svoje pouzdanje i ne okreće se oholima ni onima koji zastranjuju u laž.
Mnoga si djela učinio, Ti, Jahve, Bože moj, Tvoja čudesa i Tvoje namisli prema nama; nitko se s Tobom usporediti ne može. Htio bih ih objavljivati i o njima govoriti, ali ih je previše da bi se nabrojila.
Žrtvu i prinos Ti nisi želio, uši si mi otvorio, paljenicu i okajnicu nisi tražio.
Tada rekoh: "Evo, dolazim, u svitku knjige pisano je o meni.
Uživam činiti Tvoju Volju, Bože moj, i Tvoj je Zakon u mojoj nutrini.
Žrtvu i prinos Ti nisi želio, uši si mi otvorio, paljenicu i okajnicu nisi tražio.
Žrtve i darova nećeš; ti si mi uši otvorio; žrtve paljenice i koja se za grijeh prinosi ne tražiš.
זֶבַח וּמִנְחָה לֹֽא חָפַצְתָּ אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי עוֹלָה וַחֲטָאָה לֹא שָׁאָֽלְתָּ
Ze.vach u./min.Chah lo'- cha.Fatz.ta 'A.ze.na.yim ka.Ri.ta L/i o.Lah va./cha.ta.'Ah lo' sha.'A.le.ta
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Žrtvu i prinos ne želio si, uši iskopao si meni, paljenicu i okajnicu ne tražio si."
1. Žrtvu i prinos Izvornik: זֶבַח וּמִנְחָה [zevach uminchah] Gramatika: Imenice u apsolutnom stanju jednine povezane veznikom vav (i). 'Zevach' primarno označava krvnu žrtvu klanicu, dok 'minchah' označava beskrvni prinos, najčešće od žitarica. Značenje: Ove dvije riječi zajedno u paru predstavljaju cjelokupnost uobičajenog kultnog i obrednog štovanja u hramu. Tekst ukazuje na to da Bogu vanjski religijski obredi sami po sebi nisu dovoljni niti primarni.
2. želio si Izvornik: חָפַצְתָּ [chafatzta] Gramatika: Glagol u perfektu, osnova Qal, 2. lice jednine muškog roda od korijena חָפֵץ (chafetz - željeti, nalaziti milinu, uživati). Značenje: Ovaj glagol ukazuje na duboko osobno zadovoljstvo i naklonost. Bog ne nalazi svoju radost i pravo zadovoljstvo u pukom mehaničkom prinošenju žrtava bez unutarnjeg odnosa.
3. uši Izvornik: אָזְנַיִם [oznayim] Gramatika: Imenica ženskog roda u dualu (dvojini) od korijena אֹזֶן (ozen). Značenje: Uši su ovdje anatomski simbol za sposobnost slušanja, primanja uputa i pokoravanja. One su temeljni 'organ' poslušnosti i otvorenog srca prema Božjoj riječi.
4. iskopao si Izvornik: כָּרִיתָ [karita] Gramatika: Glagol u perfektu, osnova Qal, 2. lice jednine muškog roda od korijena כָּרָה (karah - kopati, bušiti, otvoriti). Značenje: Slikovit i snažan izraz koji doslovno znači kopati zdenac ili jamu, a ovdje metaforički označava Božje suvereno otvaranje čovjekovog sluha. Bog je taj koji osposobljava čovjeka za istinsku komunikaciju i poslušnost.
5. paljenicu i okajnicu Izvornik: עוֹלָה וַחֲטָאָה [olah vachata'ah] Gramatika: Imenice u jednini ženskog roda. 'Olah' (paljenica) doslovno znači 'ono što uzlazi' (kao dim), dok 'chata'ah' označava žrtvu za grijeh ili okajnicu. Značenje: Ove žrtve obuhvaćaju potpuno predanje Bogu i traženje očišćenja od grijeha. Psalmist naglašava da se Božja milost ne može 'kupiti' čak ni najvišim žrtvama pomirenja ako izostaje poslušnost.
Ovaj stih (koji se nalazi u Psalmu 40,7) izražava jednu od najdubljih i najsnažnijih teoloških misli Starog zavjeta: prvenstvo poslušnosti i nutarnjeg predanja nad obrednim žrtvovanjem. Iako su žrtve bile važne i zakonski propisane institucije u Izraelu, one nikada nisu bile krajnji cilj Božje volje već su trebale biti vanjski izraz nutarnjeg stanja srca. Bogu nije stalo do hladnog, mehaničkog obreda u kojem čovjek nudi materijalne prinose (krvne i žitne žrtve, paljenice i okajnice), već do 'otvorenih ušiju' – srca koje je spremno slušati i radosno vršiti Njegovu volju.
Metafora 'iskopanih' ili otvorenih ušiju jasno poručuje da istinsko bogoslužje započinje slušanjem Božjeg glasa. Bog sam osposobljava vjernika za taj odnos probijajući duhovnu gluhoću. Ta duboka svijest o primatu poslušnosti nad obredom kasnije u Novom zavjetu postaje temelj (osobito u Poslanici Hebrejima, koja citira ovaj psalam) za razumijevanje Kristove savršene žrtve koja se nije sastojala u prinošenju životinja, već u potpunom predanju i poslušnosti Očevoj volji.