Jer okružiše me zla bez broja, dostigoše me moja bezakonja te ne mogu vidjeti. Brojnija su od vlasi moje glave i srce me moje napusti.
Jer okružiše me zla bez broja, dostigoše me moja bezakonja te ne mogu vidjeti. Brojnija su od vlasi moje glave i srce me moje napusti.
Udostoj se, Jahve, izbaviti me! Jahve, požuri mi u pomoć!
Neka se zajedno posrame i zastide oni koji traže moju dušu da je ugrabe; neka uzmaknu i osramote se oni koji mi žele zlo.
Neka se zapanje zbog svoje sramote oni koji mi govore: "Aha, aha!"
Neka kliču i raduju se u Tebi svi koji Te traže! Neka oni koji ljube Tvoje Spasenje svagda govore: "Neka se veliča Jahve!"
Neka se zajedno posrame i zastide oni koji traže moju dušu da je ugrabe; neka uzmaknu i osramote se oni koji mi žele zlo.
Nek se postide i posrame svi koji traže pogibao duši mojoj! Nek se vrate natrag i postide koji mi žele zlo.
יֵבֹשׁוּ וְיַחְפְּרוּ יַחַד מְבַקְשֵׁי נַפְשִׁי לִסְפּוֹתָהּ יִסֹּגוּ אָחוֹר וְיִכָּלְמוּ חֲפֵצֵי רָעָתִֽי
ye.Vo.shu ve./yach.pe.Ru ya.Chad me.vak.Shei naf.Sh/i li/s.Po.Ta/h yi.So.gu 'A.chor ve./yi.kal.Mu cha.fe.Tzei ra.'a.T/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Neka se posrame i neka se zastide zajedno tražitelji duše moje da ugrabe nju neka se povuku natrag i neka se osramote željni zla moga."
1. Neka se posrame Izvornik: יֵבֹשׁוּ [ye.Vo.shu] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice množine od korijena בּוֹשׁ (boš - stidjeti se). Imperfekt u ovom kontekstu funkcionira kao jusiv, izražavajući snažnu molbu ili želju. Značenje: U drevnom Izraelu sramota (boš) nije bila prvenstveno unutarnji osjećaj, već stvarni javni krah, srozavanje ugleda i propast planova. Psalmist traži božansku pravdu koja će javno poraziti i zaustaviti njegove progonitelje.
2. da ugrabe nju Izvornik: לִסְפּוֹתָהּ [li/s.Po.Ta/h] Gramatika: Prijedlog ל (le - za, da) s Qal infinitivom konstruktnim korijena סָפָה (safah) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (odnosi se na imenicu nefeš - duša). Značenje: Korijen 'safah' nosi razorno značenje potpunog uništenja, brisanja ili nasilnog otimanja. Izraz otkriva krajnju, smrtonosnu namjeru neprijatelja da u potpunosti dokrajče psalmistov život.
3. neka se povuku natrag Izvornik: יִסֹּגוּ אָחוֹר [yi.So.gu 'A.chor] Gramatika: Nifal imperfekt 3. lica množine od korijena סוּג (sug - odstupiti) u kombinaciji s prilogom אָחוֹר (ahor - unatrag). Nifal u ovom glagolu daje pasivno ili povratno značenje (biti potisnut, povući se). Značenje: Ova fraza oslikava vojnički uzmak i radikalan preokret bitke u kojoj napadači postaju oni koji panično bježe. Naglašava se kako božanska zaštita može svaku neprijateljsku ofenzivu pretvoriti u defenzivu.
4. i neka se osramote Izvornik: וְיִכָּלְמוּ [ve./yi.kal.Mu] Gramatika: Veznik vav s Nifal imperfektom 3. lica množine od korijena כָּלַם (kalam). Kao i kod prvog glagola, imperfekt se ovdje prevodi jusivno. Značenje: Glagol 'kalam' označava duboko poniženje, sramoćenje i gubitak časti uslijed neuspjeha. Udvostručavanjem početne molbe za posramljivanjem, psalmist pojačava zahtjev za potpunim rušenjem neprijateljske oholosti.
5. željni zla moga Izvornik: חֲפֵצֵי רָעָתִֽי [cha.fe.Tzei ra.'a.T/i] Gramatika: Konstruktni lanac (smikut). Prva riječ je particip aktivni muškog roda u množini (od korijena חָפֵץ, hafec - željeti, uživati), a druga je imenica רָעָה (ra'ah - zlo) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Ovaj opis razotkriva suštinsku zlonamjernost neprijatelja koji nalaze aktivno zadovoljstvo i radost u tuđoj patnji. Psalmist moli Boga da osudi ne samo njihova vanjska djela, već i njihovu zlu nutrinu.
Ovaj stih (Psalam 40:15 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja klasičnu imprecatornu (proklinjuću) molitvu u kojoj psalmist vapi Bogu da preokrene planove njegovih smrtnih neprijatelja. Nagomilavanjem snažnih sinonima vezanih uz sramotu, zbunjenost i povlačenje (boš, hafer, sug, kalam), autor izražava duboku čežnju za božanskom pravdom koja će javno raskrinkati i osujetiti zlotvore.
Umjesto uzimanja pravde u svoje ruke, psalmist zaštitu u potpunosti prepušta Bogu. Zla namjera i razorna sila usmjerena prema pravedniku treba se, prema ovoj molitvi, poput bumeranga pretvoriti u javni poraz i sramotu napadača. Time se ponovno uspostavlja moralni red, a sramota koja je bila namijenjena nevino progonjenome pravedno prelazi na same progonitelje.