Samo kao sjena hodi čovjek, samo se uzalud uznemiruje; zgrće, a ne zna tko će to pokupiti.
Samo kao sjena hodi čovjek, samo se uzalud uznemiruje; zgrće, a ne zna tko će to pokupiti.
I sada, što čekam, Gospodine? Nada je moja u Tebi.
Izbavi me od svih mojih prijestupa, ne učini me ruglom bezumnika.
Zanijemio sam, ne otvaram usta svoja, jer Ti si to učinio.
Ukloni s mene udarac Svoj, od udara Ruke Tvoje ja skončavam.
Izbavi me od svih mojih prijestupa, ne učini me ruglom bezumnika.
Iz svega bezakonja mojega izbavi me, ne daj me bezumnome na potsmijeh.
מִכָּל פְּשָׁעַי הַצִּילֵנִי חֶרְפַּת נָבָל אַל תְּשִׂימֵֽנִי
mi./kol pe.sha.'A/i ha.tzi.Le./ni cher.Pat na.Val 'al- te.si.Me./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Od svih prijestupa mojih izbavi me, ruglom luđaka ne učini me."
1. Od svih prijestupa mojih Izvornik: מִכָּל פְּשָׁעַי [mikol pesha'ai] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom 'kol' (sve), nakon čega slijedi imenica 'pesha' (prijestup, pobuna) u množini sa sufiksom prvog lica jednine. Značenje: Riječ 'pesha' ne označava slučajnu pogrešku, već svjestan i namjeran čin pobune protiv Boga. Psalmist ovdje traži potpuno oslobođenje od svake vrste takvog namjernog grijeha, uviđajući njegovu destruktivnost.
2. izbavi me Izvornik: הַצִּילֵנִי [hatzileni] Gramatika: Hifil imperativ glagola 'natzal' (izbaviti, spasiti) sa sufiksom za prvo lice jednine. Kauzativni oblik hifila naglašava izvanjsko djelovanje - 'učini da budem spašen'. Značenje: Ovaj izraz naglašava potpunu ovisnost o božanskoj intervenciji. Psalmist je svjestan da se sam ne može osloboditi tereta i posljedica svojih prijestupa te da mu je nužan Božji spasiteljski čin.
3. ruglom Izvornik: חֶרְפַּת [cherpat] Gramatika: Imenica ženskog roda 'cherpah' u konstruktnom stanju (status constructus), što se prevodi kao 'ruglo (koga)' ili 'sramota (koga)'. Uskače u genitivnu vezu sa sljedećom riječi. Značenje: Označava duboku javnu sramotu, prijezir i društveno izrugivanje. Biti nečije ruglo značilo je gubitak svakog dostojanstva i često se smatralo vidljivim znakom Božje kazne u starozavjetnom svijetu.
4. luđaka / bezumnika Izvornik: נָבָל [naval] Gramatika: Pridjev koji se u hebrejskom tekstu najčešće koristi kao imenica, označavajući ludu, bezumnu ili bezbožnu osobu. Značenje: U biblijskoj mudrosnoj književnosti, 'naval' nije osoba s nedostatkom inteligencije, već moralni i duhovni bezumnik koji živi kao da Boga nema (kao u Psalmu 14). Psalmist očajnički moli da ne postane predmetom ismijavanja takvih ljudi.
5. ne učini me Izvornik: אַל תְּשִׂימֵֽנִי ['al tesimeni] Gramatika: Odrična čestica 'al' (koja se koristi za zabrane ili molbe) veže se uz glagol 'sum' (staviti, postaviti, učiniti) u imperfektu/jusuvu, uz sufiks prvog lica jednine. Značenje: Ovo je vrlo osobna i emotivna molba kojom psalmist traži od Boga da ga zaštiti od krajnjeg srozavanja. Izražava strah da bi zbog svojih grijeha mogao završiti kao javna opomena i trofej onima koji preziru vjeru.
Ovaj stih (Psalam 39,9 prema hebrejskoj numeraciji) predstavlja središnju, tjeskobnu molitvu raskajanog vjernika koji je duboko svjestan težine i posljedica svojih grijeha. Psalmist povezuje svoje osobne grijehe ('prijestupe') s njihovim drastičnim društvenim posljedicama, shvaćajući da nepriznat i neoprošten grijeh neminovno vodi u javnu sramotu. Njegova molba za izbavljenjem nije samo potraga za unutarnjim mirom savjesti, već i očajnički vapaj za zaštitom kako ne bi postao plijen i zabava moralnih bezumnika ('luđaka') koji bi njegovo duhovno stradanje iskoristili za izrugivanje.
Stih savršeno oslikava starozavjetnu isprepletenost duhovnog stanja, pravde i društvene časti. Pravo izbavljenje ovdje podrazumijeva Božju zaštitu od unutarnje krivnje ('pesha') jednako kao i od vanjskog poniženja ('cherpah'). Oslanjajući se isključivo na Božje milosrđe kao jedini štit, psalmist svjedoči da istinsko i potpuno iscjeljenje obnavlja i srce čovjeka i njegovo dostojanstvo pred licem zajednice.