A Ti si Svet, stoluješ na hvalama Izraela.
A Ti si Svet, stoluješ na hvalama Izraela.
U Tebe se pouzdaše oci naši, pouzdaše se, i Ti ih izbavi.
K Tebi zavapiše i izbaviše se, u Tebe se pouzdaše i ne posramiše se.
A ja sam crv, a ne čovjek, sramota ljudima i prezren od naroda.
Svi koji me vide izruguju mi se, puće usne i odmahuju glavom.
K Tebi zavapiše i izbaviše se, u Tebe se pouzdaše i ne posramiše se.
Tebe prizivaše, i spasavaše se; u tebe se uzdaše, i ne ostajaše u sramoti.
אֵלֶיךָ זָעֲקוּ וְנִמְלָטוּ בְּךָ בָטְחוּ וְלֹא בֽוֹשׁוּ
'e.Lei./kha za.'a.Ku ve./nim.La.tu be./Kha va.te.Chu ve./lo'- Vo.o.shu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"K tebi zavapiše i izbaviše se, u tebe pouzdaše se i ne posramiše se"
1. K tebi Izvornik: אֵלֶיךָ ['eleykha] Gramatika: Prijedlog אֶל ('el - k, prema) spojen sa sufiksom za 2. lice jednine muškog roda. Riječ je sintaktički pomaknuta na početak rečenice radi snažnog naglašavanja. Značenje: Ističe isključivost objekta njihovog vapaja i pouzdanja. Preci u nevolji nisu vapili lažnim bogovima niti su se uzdali u vlastitu snagu, već su se obraćali isključivo i jedino Jahvi.
2. zavapiše Izvornik: זָעֲקוּ [za'aqu] Gramatika: Glagol za'aq u Qal perfektu, 3. lice množine. Perfekt označava gotovu, dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Ova riječ označava glasan, hitan i očajnički krik, često u trenucima tjeskobe, ugnjetavanja ili životne opasnosti. Predstavlja duboku spoznaju vlastite bespomoćnosti i potpunu ovisnost o Božjoj intervenciji.
3. i izbaviše se Izvornik: וְנִמְלָטוּ [ve/nimlatu] Gramatika: Sastoji se od veznika vav (i) te glagola malat u Niphal perfektu, 3. lice množine. Niphal ovdje funkcionira kao pasivni ili povratni glagolski oblik. Značenje: Korijen malat primarno znači umaći, pobjeći na sigurno ili iskliznuti iz opasnosti. Teološki, to ukazuje na činjenicu da je Bog bio taj koji je aktivno stvorio put za njihov spas, omogućivši im izbavljenje iz bezizlazne situacije.
4. pouzdaše se Izvornik: בָטְחוּ [vatechu] Gramatika: Glagol batach u Qal perfektu, 3. lice množine. Odnosi se na trajno stanje pouzdanja njihovih predaka u povijesti. Značenje: Izražava duboko oslanjanje na nekoga i osjećaj sigurnosti i mira koji iz toga proizlazi. Riječ je o aktivnoj vjeri u Božji karakter, Njegovu vjernost i pouzdanost Njegovih obećanja.
5. posramiše se Izvornik: בֽוֹשׁוּ [voshu] Gramatika: Glagol bosh u Qal perfektu, 3. lice množine. U stihu mu prethodi negacija lo' (ne). Značenje: U biblijskom rječniku sramota (bosh) nije tek subjektivan osjećaj nelagode, nego objektivan poraz i razočaranje kada se nečije pouzdanje pokaže uzaludnim. Činjenica da 'nisu posramljeni' znači da je Bog opravdao njihovo povjerenje i ostvario spasenje.
Ovaj stih (Psalam 22:6 u hebrejskom izvorniku, 22:5 u većini prijevoda) predstavlja oštar kontrast između prošlih iskustava spasenja Izraela i psalmistovog trenutnog osjećaja ostavljenosti. Prisjećajući se povijesti vlastitog naroda, psalmist ističe nepogrešiv i postojan obrazac: kada su se preci našli u nevolji i zavapili Bogu puni pouzdanja, On ih je uvijek izbavio i nikada nije iznevjerio njihovu vjeru.
Poruka stiha naglašava neraskidivu povezanost između čovjekovog očajničkog vapaja i Božjeg odgovora, te pouzdanja u Boga i spasenja. Koncept sramote ovdje predstavlja razočaranje neispunjenih očekivanja, no stih trijumfalno tvrdi da Jahve nikada ne ostavlja posramljenima ni razočaranima one koji svoju potpunu sigurnost i nadu polože u Njega.