Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Daleko si od moga spasenja, od riječi moga vapaja.
Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio? Daleko si od moga spasenja, od riječi moga vapaja.
Bože moj, zovem danju, a Ti ne odgovaraš, i noću, ali nema mi tišine.
A Ti si Svet, stoluješ na hvalama Izraela.
U Tebe se pouzdaše oci naši, pouzdaše se, i Ti ih izbavi.
K Tebi zavapiše i izbaviše se, u Tebe se pouzdaše i ne posramiše se.
A Ti si Svet, stoluješ na hvalama Izraela.
Sveti, koji živiš u pohvalama Izrailjevim!
וְאַתָּה קָדוֹשׁ יוֹשֵׁב תְּהִלּוֹת יִשְׂרָאֵֽל
ve./'a.Tah ka.Do.osh yo.Shev te.hi.Lot Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ti svet sjediš hvalama Izraela"
1. A ti Izvornik: וְאַתָּה [ve'atah] Gramatika: Veznik 've' (i, a) spojen sa samostalnom osobnom zamjenicom drugog lica jednine (ti). U kontekstu izražava oštru suprotnost (adversativno značenje) u odnosu na prethodne stihove. Značenje: Ističe promjenu fokusa s očajne situacije i patnje psalmista na Božju nepromjenjivu narav. Unatoč osjećaju napuštenosti, psalmist se obraća Bogu s pouzdanjem.
2. svet Izvornik: קָדוֹשׁ [qadosh] Gramatika: Pridjev muškog roda jednine. U rečenici stoji kao predikat u imenskoj konstrukciji bez glagola 'biti' (doslovno 'ti svet'). Značenje: Ukazuje na Božju potpunu odvojenost od grešnosti, Njegovu apsolutnu moralnu čistoću i transcendentnost. Podsjeća na Božju veličinu neovisnu o ljudskim okolnostima.
3. sjediš Izvornik: יוֹשֵׁב [yoshev] Gramatika: Aktivni particip muškog roda jednine glagola 'yashav' (sjediti, prebivati). Često se koristi za opisivanje kraljevskog sjedenja na prijestolju, tj. ustoličenosti. Značenje: Prikazuje Boga kao onoga koji trajno kraljuje i suvereno vlada. On nije prolaznik, već aktivno prebiva usred onoga što mu Njegov narod prinosi.
4. hvalama Izvornik: תְּהִלּוֹת [tehilot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini. Ovdje se nalazi u konstruktnom stanju (status constructus) te je usko vezana uz sljedeću riječ ('hvale Izraela'). Značenje: Odnosi se na pjesme obožavanja, zahvale i javna priznanja Božjih djela. Predstavlja duboku istinu da Bog prebiva ondje gdje Ga Njegov narod iskreno štuje. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati) i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 tekst objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Prvotno se zvao Jakov (Ya'aqov - 'onaj koji drži za petu' ili 'varalica'). Promjena u Izrael označava prijelaz od onoga koji se oslanja na spletke do onoga koji je osnažen susretom s Bogom.
Ovaj stih iz 22. psalma predstavlja jedan od najdubljih teoloških iskaza o odnosu Boga i Njegovog naroda. Unatoč agoniji izraženoj na samom početku psalma ('Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?'), psalmist pronalazi sidro u Božjoj nepromjenjivoj svetosti. Prebacujući pogled s vlastite patnje na Božju suverenost, on prepoznaje da Bog ostaje prisutan i vjeran, ma koliko se situacija činila beznadnom.
Posebno je snažna metafora koja opisuje Boga kao 'ustoličenog na hvalama'. Za razliku od zemaljskih kraljeva koji sjede na materijalnim prijestoljima, Bog kao svoje mjesto prebivanja odabire živo štovanje svog naroda. Ovo nam govori da molitva i slavljenje nisu samo izraz ljudske pobožnosti, već aktivno stvaraju duhovni prostor u kojem se očituje Božja prisutnost i kraljevska moć u svijetu.