Sjetit će se i vratiti k Jahvi svi krajevi Zemlje, a sve obitelji naroda poklonit će se pred Tobom.
Sjetit će se i vratiti k Jahvi svi krajevi Zemlje, a sve obitelji naroda poklonit će se pred Tobom.
Jer Jahvi pripada Kraljevstvo i On vlada narodima.
Jeli su i poklonili se svi moćnici zemlje, pred Njim će kleknuti svi koji u prah silaze i onaj koji dušu svoju ne održa živom.
Potomstvo će Mu služiti, o Gospodinu će se pripovijedati naraštaju.
Doći će i navijestiti Njegovu Pravednost narodu koji će se roditi, da je On to učinio.
Jeli su i poklonili se svi moćnici zemlje, pred Njim će kleknuti svi koji u prah silaze i onaj koji dušu svoju ne održa živom.
Ješće i pokloniće se svi pretili na zemlji; pred njim će pasti svi koji slaze u prah, koji ne mogu sačuvati duše svoje u životu.
אָכְלוּ וַיִּֽשְׁתַּחֲוּוּ כָּֽל דִּשְׁנֵי אֶרֶץ לְפָנָיו יִכְרְעוּ כָּל יוֹרְדֵי עָפָר וְנַפְשׁוֹ לֹא חִיָּֽה
'a.khe.Lu va/i.yish.ta.cha.Vu kal- dish.nei- 'E.retz le./fa.Na/v Yikh.re.'u kol- yor.Dei 'a.Far ve./naf.Sh/o lo' chi.Yah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jeli su i poklonili se svi pretili zemlje, pred njim kleknut će svi silazitelji u prah i dušu svoju ne održa živom."
1. Jeli su i poklonili se Izvornik: אָכְלוּ וַיִּֽשְׁתַּחֲוּוּ ['a.khe.Lu va/i.yish.ta.cha.Vu] Gramatika: Prvi glagol je u Qal perfektu (završena radnja), dok je drugi u Hishtaphel imperfektu s vau-konzekutivom. Vau-konzekutiv spaja ove dvije radnje u logičan slijed. Značenje: Objedovanje se ovdje odnosi na žrtvenu gozbu zajedništva (tipično za žrtve zahvalnice). Ukazuje na to da će i oni moćni sudjelovati u zajedništvu s Bogom kroz čin štovanja.
2. pretili zemlje Izvornik: דִּשְׁנֵי אֶרֶץ [dish.nei- 'E.retz] Gramatika: Fraza sadrži konstruktno stanje (status constructus) množine pridjeva 'dashen' (pretio, uhranjen), usko vezano uz imenicom za zemlju. Značenje: Ova metafora označava moćnike, bogataše i uspješne ljude ovoga svijeta koji uživaju u izobilju. U stihu služe kao kontrast siromasima i onima na rubu smrti.
3. kleknut će Izvornik: יִכְרְעוּ [Yikh.re.'u] Gramatika: Glagol je u Qal imperfektu (nedovršena radnja, budučnost), treće lice množine, od korijena 'kara' koji primarno znači saviti koljeno. Značenje: Klečanje je drevna bliskoistočna gesta koja izražava duboku podložnost, priznavanje suverenosti i štovanje. Ovdje najavljuje eshatološko, univerzalno priznanje Božje vlasti.
4. silazitelji (u) prah Izvornik: יוֹרְדֵי עָפָר [yor.Dei 'a.Far] Gramatika: Konstruktno stanje aktivnog participa množine glagola 'yarad' (sići) povezano s imenicom 'afar' (prah). Značenje: Snažna poetska slika za smrtnike, siromahe i one koji umiru. Prah podsjeća na Postanak i čovjekovu prolaznost, naglašavajući konačnu izjednačenost svih pred smrću.
5. i dušu svoju ne održa živom Izvornik: וְנַפְשׁוֹ לֹא חִיָּֽה [ve./naf.Sh/o lo' chi.Yah] Gramatika: Sadrži imenicu 'nefesh' (duša/život) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine, negaciju 'lo' te glagol 'chayah' (živjeti) u Piel konjugaciji koja označava uzrokovanje ili održavanje radnje (održati na životu). Značenje: Označava potpunu ljudsku nemoć da vlastitim snagama osigura spasenje i besmrtnost. Svaki život ovisi isključivo o Božjoj volji, milosti i moći koja jedina može sačuvati život.
Ovaj stih iz Psalma 22 (Psalam 22,30) donosi snažnu eshatološku viziju univerzalnog bogoštovlja i Božje konačne pobjede. Pjesnik obuhvaća cijeli spektar ljudskog postojanja spajajući dvije suprotnosti: 'pretile zemlje' (bogate, uspješne i moćne ljude) s jedne strane, te 'one koji silaze u prah' (siromašne, slabe i umiruće) s druge strane.
Glavna poruka stiha je da će pred Bogom na kraju svi morati prignuti koljeno i priznati Njegovu suverenost. Svjetovno bogatstvo ne može osigurati neovisnost o Njemu, a siromaštvo i smrtnost nisu prepreka bogoštovlju; svi slojevi čovječanstva potpuno su izjednačeni u svojoj krhkosti te ovise isključivo o Njemu kao jedinom izvoru nade i života.