Jer nije prezreo ni odbacio patnju nevoljnika, niti je sakrio Lice Svoje od njega; a kad je k Njemu zavapio, čuo ga je."
Jer nije prezreo ni odbacio patnju nevoljnika, niti je sakrio Lice Svoje od njega; a kad je k Njemu zavapio, čuo ga je."
Od Tebe je moja hvala u velikom zboru, svoje ću zavjete ispuniti pred onima koji Ga se boje.
Ponizni će jesti i nasititi se, hvalit će Jahvu oni koji Ga traže; neka živi srce vaše zauvijek.
Sjetit će se i vratiti k Jahvi svi krajevi Zemlje, a sve obitelji naroda poklonit će se pred Tobom.
Jer Jahvi pripada Kraljevstvo i On vlada narodima.
Ponizni će jesti i nasititi se, hvalit će Jahvu oni koji Ga traže; neka živi srce vaše zauvijek.
Neka jedu ubogi i nasite se, i neka hvale Gospoda koji ga traže; živo da bude srce vaše dovijeka.
יֹאכְלוּ עֲנָוִים וְיִשְׂבָּעוּ יְהַֽלְלוּ יְהוָה דֹּרְשָׁיו יְחִי לְבַבְכֶם לָעַֽד
yo.khe.Lu 'a.na.Vim ve./yis.Ba.'u ye.ha.Lu Yah.weh do.re.Sha/v ye.Chi le.vav./Khem la./'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jest će ponizni i nasitit će se, hvalit će Jahvu tražitelji Njegovi, neka živi srce vaše zauvijek."
1. ponizni Izvornik: עֲנָוִים ['anavim] Gramatika: Imenica ili poimeničeni pridjev u muškom rodu množine, od korijena 'anah (biti pognut, potlačen, pritisnut). Značenje: Označava pobožne siromahe ili potlačene koji se u svojoj nevolji potpuno oslanjaju na Boga. U biblijskoj teologiji postaju ideal vjernog Božjeg naroda koji ovisi o Njegovoj milosti (takozvani 'anawim Jahve').
2. i nasitit će se Izvornik: וְיִשְׂבָּעוּ [ve/yisba'u] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s glagolom u qal imperfektu trećeg lica množine, od korijena saba' (biti sit, zadovoljen). Značenje: Izražava potpuno ispunjenje. Ne odnosi se samo na utaživanje fiziološke gladi na žrtvenoj gozbi zahvalnici (todah), već na duboku duhovnu zasićenost u Bogu.
3. hvalit će Izvornik: יְהַֽלְלוּ [yehalelu] Gramatika: Glagol u piel imperfektu trećeg lica množine, od korijena halal (slaviti, hvaliti). Konjugacija piel često daje glagolima intenzivnije ili faktitivno značenje. Značenje: Označava radosno, glasno i javno proslavljanje Boga koje izranja iz iskustva Njegovog spasenja. Od ovog korijena potječe i liturgijski usklik 'Aleluja'.
4. tražitelji Njegovi Izvornik: דֹּרְשָׁיו [doreshav] Gramatika: Aktivni particip (qal) u množini od korijena darash (tražiti, pitati), s prinesenim prisvojnim sufiksom trećeg lica jednine (Njegovi). Značenje: Odnosi se na one koji aktivno usmjeravaju svoj život prema Bogu, redovito tražeći Njegovu volju, prisutnost i vodstvo, kako u svetištu tako i u svakodnevici.
5. neka živi Izvornik: יְחִי [yechi] Gramatika: Glagol u qal jusivu (oblik koji izražava želju, poticaj ili zapovijed) trećeg lica jednine, od korijena chayah (živjeti). Značenje: Jusiv ovdje služi kao blagoslov. Predstavlja želju za trajnom duhovnom vitalnošću, obnovom snage i vječnim životom onima koji sudjeluju u Božjem spasenju.
6. srce vaše Izvornik: לְבַבְכֶם [levavkhem] Gramatika: Imenica 'levav' (srce) u jednini (konstruktno stanje) sa sufiksom drugog lica množine (vaše). Značenje: U biblijskoj antropologiji, srce nije tek središte emocija, već prije svega sjedište volje, intelekta, savjesti i donošenja odluka. Život srca znači obnovu čitavog ljudskog bića. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Bivajući, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton JHVH izvodi se iz hebrejskog glagola 'hayah' ili starijeg oblika 'hawah' (biti, postojati, bivati). Jezično ukazuje na aktivnu prisutnost Boga koji trajno djeluje. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti), jamčeći svoju obećanu prisutnost.
Ovaj stih, dio poznatog 22. Psalma (22,27 u hebrejskom izvorniku), predstavlja dramatičan preokret. Nakon tjeskobnog krika patnika koji proživljava osjećaj potpune bogoostavljenosti (isti onaj psalam koji Isus citira na križu: 'Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?'), tekst prelazi u pobjedonosno slavlje izbavljenja. Psalmist sada poziva cijelu zajednicu, osobito ponizne (anawim), na žrtvenu gozbu zahvalnicu koja prerasta u eshatološko slavlje.
Stih nosi snažnu mesijansku poruku o tome da patnja pravednika na kraju rezultira duhovnim obiljem za čitavu zajednicu. Oni koji iskreno traže Boga (doreshav) neće doživjeti samo prolazno utočište i fizičko zadovoljenje, već će biti obdareni vječnom vitalnošću. Završni blagoslov 'neka živi srce vaše zauvijek' izdiže ovu gozbu iznad običnog rituala, obećavajući trajno zajedništvo i nutarnji život koji nikada ne prestaje.