Kao voda izliven sam i rastaviše se sve moje kosti; moje srce postade kao vosak, rastopljeno usred moje utrobe.
Kao voda izliven sam i rastaviše se sve moje kosti; moje srce postade kao vosak, rastopljeno usred moje utrobe.
Moja se snaga osušila kao crijep, jezik mi se uz čeljusti prilijepio i u prah smrti me polažeš.
Jer okružili su me psi, zbor zlikovaca me opkolio; kao lav nasrću na moje ruke i noge.
Prebrajam sve svoje kosti, a oni gledaju i zure u mene.
Dijele moje haljine među sobom i za moje ruho bacaju ždrijeb.
Jer okružili su me psi, zbor zlikovaca me opkolio; kao lav nasrću na moje ruke i noge.
Opkoliše me psi mnogi; četa zlikovaca ide oko mene, probodoše ruke moje i noge moje.
כִּי סְבָבוּנִי כְּלָבִים עֲדַת מְרֵעִים הִקִּיפוּנִי כָּאֲרִי יָדַי וְרַגְלָֽי
ki se.va.Vu./ni ke.La.Vim 'a.Dat Me.re.'im hi.ki.Fu./ni ka./'a.Ri ya.Da/i ve./rag.La/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer okružili su me psi zbor zlikovaca opkolili su me kao lav ruke moje i noge moje."
1. okružili su me Izvornik: סְבָבוּנִי [se.va.Vu./ni] Gramatika: Glagol korijena סבב (savav), Qal perfekt 3. lice množine s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Označava dovršenu radnju potpunog okruživanja. Značenje: Prikazuje osjećaj potpune opkoljenosti i bezizlaznosti pred neprijateljima koji zatvaraju obruč sa svih strana.
2. psi Izvornik: כְּלָבִים [ke.La.Vim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini. U antičkom Bliskom istoku psi su rijetko bili kućni ljubimci, već češće divlji i opasni ulični čistači. Značenje: Metafora za divlje, nečiste i nemilosrdne neprijatelje koji napadaju u čoporu, lišeni suosjećanja i milosti prema žrtvi.
3. zbor (skupština) Izvornik: עֲדַת ['a.Dat] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u konstruktnom stanju (status constructus) od עֵדָה ('edah), označavajući pripadnost sljedećoj riječi. Značenje: Riječ se najčešće koristi za službenu vjersku ili narodnu skupštinu Izraela, no ovdje ironično označava organiziranu i ujedinjenu grupu zlikovaca.
4. opkolili su me Izvornik: הִקִּיפוּנִי [hi.ki.Fu./ni] Gramatika: Glagol korijena נקף (nakaf) ili קוף (quf), Hifil perfekt 3. lice množine sa sufiksom 1. lica jednine. Sinonim koji pojačava radnju iz prvog dijela stiha. Značenje: Snažno naglašava agresivnost napadača i stiskanje neprijateljskog obruča, ne ostavljajući nedužnoj žrtvi nikakav prostor za bijeg ili siguran izlaz.
5. kao lav Izvornik: כָּאֲרִי [ka./'a.Ri] Gramatika: Prijedlog כְּ (kao) spojen s imenicom אֲרִי (lav). Ovdje se nalazi ključni tekstualni problem, jer mazoretski tekst glasi 'kao lav', dok neka druga svjedočanstva sugeriraju 'probodoše' (כרו). Značenje: U trenutnom obliku stvara eliptičnu, napetu sliku snažne životinjske sile koja razdire, dok kršćanska egzegeza kroz varijantu 'probodoše' vidi sliku raspeća.
6. ruke moje i noge moje Izvornik: יָדַי וְרַגְלָֽי [ya.Da/i ve./rag.La/i] Gramatika: Imenice sa sufiksom 1. lica jednine spojene veznikom וְ (ve, i). Odnose se na gornje i donje ekstremitete tijela. Značenje: Fokus na ruke i noge naglašava potpunu fizičku bespomoćnost, ranjivost i imobilizaciju patnika pred smrtonosnom prijetnjom koja se nadvila nad njim.
Ovaj stih (Psalam 22,17 u hebrejskom izvorniku, 22,16 u mnogim prijevodima) predstavlja jedan od najslikovitijih opisa muke pravednika u Starom zavjetu, oslikavajući stanje njegove potpune opkoljenosti i bespomoćnosti. Autor koristi snažne zoomorfne metafore čopora divljih pasa i lavova kako bi predočio dehumaniziranu, bestijalnu prirodu svojih neprijatelja koji su se ujedinili u zlu ('zbor zlikovaca'). Žrtva je sputana i lišena svake snage za obranu.
Završni dio stiha s izrazom 'kao lav moje ruke i noge' predstavlja jedan od najpoznatijih i najraspravljanijih odlomaka u cjelokupnoj biblijskoj egzegezi. Dok rani mazoretski tekst doslovno prenosi eliptičnu sliku lava koji prijeti ekstremitetima, kršćanska tradicija (oslanjajući se na neke kumranske svitke, Sirijsku pešitu i grčku Septuagintu) redovito prepoznaje varijantu čitanja 'probodoše' (ka'aru/karu) kao eksplicitno mesijansko proročanstvo Kristovog raspeća. Neovisno o prihvaćenoj tekstualnoj varijanti, temeljni teološki smisao ostaje nepromijenjen: patnik je potpuno imobiliziran, izložen zvjerskom napadu i ostavljen na milost i nemilost svojim progoniteljima, vapeći za Božjim spasenjem.