Otvoriše na me usta svoja, kao lav koji razdire i riče.
Otvoriše na me usta svoja, kao lav koji razdire i riče.
Kao voda izliven sam i rastaviše se sve moje kosti; moje srce postade kao vosak, rastopljeno usred moje utrobe.
Moja se snaga osušila kao crijep, jezik mi se uz čeljusti prilijepio i u prah smrti me polažeš.
Jer okružili su me psi, zbor zlikovaca me opkolio; kao lav nasrću na moje ruke i noge.
Prebrajam sve svoje kosti, a oni gledaju i zure u mene.
Moja se snaga osušila kao crijep, jezik mi se uz čeljusti prilijepio i u prah smrti me polažeš.
Sasuši se kao crijep krjepost moja, i jezik moj prionu za grlo, i u prah smrtni mećeš me.
יָבֵשׁ כַּחֶרֶשׂ כֹּחִי וּלְשׁוֹנִי מֻדְבָּק מַלְקוֹחָי וְֽלַעֲפַר מָוֶת תִּשְׁפְּתֵֽנִי
ya.Vesh ka./Che.res ko.Ch/i U./le.sho.n/i mud.Bak mal.ko.Cha/i ve./la./'a.far- Ma.vet tish.pe.Te./ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Osušila se kao crijep snaga moja i jezik moj prilijepljen uz čeljusti moje i u prah smrti smještaš me."
1. osušila se ... snaga moja Izvornik: יָבֵשׁ ... כֹּחִי [yavesh ... kochi] Gramatika: Glagol 'yavesh' je u Qal perfektu, 3. lice jednine, i označava dovršenu radnju sušenja. Imenica 'koach' sa sufiksom 1. lica jednine označava osobnu životnu silu i fizičku snagu. Značenje: Izražava potpuno iscrpljivanje fizičke i duhovne vitalnosti. Životna sila psalmista je nestala, uspoređena s vlagom koja je potpuno isparila, ostavljajući ga bespomoćnim.
2. kao crijep Izvornik: כַּחֶרֶשׂ [ka-kheres] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'ka' (kao) i imenice 'kheres' koja označava komad pečene gline, krhotinu ili crijep. Značenje: Krhotina gline je potpuno suha, lomljiva i odbačena kao beskorisna. Ova metafora snažno oslikava krhkost ljudskog tijela i apsolutnu dehidraciju u trenucima ekstremne patnje.
3. prilijepljen Izvornik: מֻדְבָּק [mudbak] Gramatika: Ovo je Hophal particip muškog roda jednine od korijena 'd-b-q' (prianjati, zalijepiti se). Hophal je pasivni kauzativ, što znači 'učinjen da prianja' ili 'prisiljen da se zalijepi'. Značenje: Ukazuje na ekstremnu i mučnu žeđ gdje jezik doslovno srasta s nepcem, onemogućujući govor i gutanje. U kršćanskoj teologiji ovo se povezuje s Isusovom žeđi na križu.
4. u prah smrti Izvornik: וְֽלַעֲפַר מָוֶת [ve-la-'afar mavet] Gramatika: Sintagma se sastoji od veznika 've' (i), prijedloga 'le' (prema/u), imenice 'afar' (prah) u konstruktnom stanju te imenice 'mavet' (smrt). Značenje: Ovaj izraz priziva izvorni pad i prokletstvo iz Postanka 3,19 ('prah si i u prah ćeš se vratiti'). Označava konačni silazak u carstvo mrtvih (Šeol) i potpunu prepuštenost smrtnosti.
5. smještaš me Izvornik: תִּשְׁפְּתֵֽנִי [tishpeteni] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 2. lice muškog roda jednine od korijena 'sh-p-t' (staviti, smjestiti, položiti), uz dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine ('me'). Značenje: Psalmist svoju konačnu propast ne pripisuje samo neprijateljima, već prepoznaje Božju suverenost čak i u svojoj smrti. Priznaje da ga, u konačnici, sâm Bog polaže u grob.
Ovaj stih (Psalam 22,16) predstavlja jedan od najsnažnijih opisa fizičke i duševne agonije u cijeloj Bibliji. Pomoću vrlo slikovitih izraza—suhoće crijepa i jezika koji se bespomoćno lijepi za čeljust—psalmist dočarava stanje potpune iscrpljenosti, dehidracije i nestanka životne sile. Patnja doseže svoj vrhunac u osjećaju napuštenosti gdje se tijelo doslovno gasi.
Teološki, stih je iznimno značajan jer napravi prijelaz s tjelesne boli na prepoznavanje Božje suverenosti; psalmist shvaća da ga upravo Bog polaže u 'prah smrti'. Kršćanska tradicija ovaj psalam iščitava kao izravno mesijansko proročanstvo Kristove muke na križu, gdje Njegova intenzivna žeđ i konačna smrt savršeno odgovaraju ovom potresnom biblijskom opisu.