Ne udaljuj se od mene, jer je nevolja blizu, a pomagača nema.
Ne udaljuj se od mene, jer je nevolja blizu, a pomagača nema.
Okružili su me mnogi junci, opkolili me bašanski silnici.
Otvoriše na me usta svoja, kao lav koji razdire i riče.
Kao voda izliven sam i rastaviše se sve moje kosti; moje srce postade kao vosak, rastopljeno usred moje utrobe.
Moja se snaga osušila kao crijep, jezik mi se uz čeljusti prilijepio i u prah smrti me polažeš.
Otvoriše na me usta svoja, kao lav koji razdire i riče.
Razvališe na me usta svoja. Lav je gladan i riče.
פָּצוּ עָלַי פִּיהֶם אַרְיֵה טֹרֵף וְשֹׁאֵֽג
pa.Tzu 'a.La/i pi./Hem 'ar.Yeh to.Ref ve./sho.'Eg
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Otvorili su na me usta svoja, lav razdirući i ričući."
1. Otvorili su Izvornik: פָּצוּ [patsu] Gramatika: Glagol 'patsah' (otvoriti, razjapiti), Qal perfekt, 3. lice množine. Perfekt ovdje označava svršenu radnju koja rezultira prisutnim, trajnim stanjem opasnosti. Značenje: Izražava agresivan i proždrljiv stav neprijatelja. Slika širom razjapljenih usta asocira na spremnost za silovit napad i proždiranje bespomoćne žrtve.
2. na me Izvornik: עָלַי ['alay] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, protiv, nad) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Naglašava izravnu, osobnu usmjerenost neprijateljstva. Zlo nije općenito, već je žestoko fokusirano izravno na molitelja koji proživljava patnju.
3. usta svoja Izvornik: פִּיהֶם [pihem] Gramatika: Imenica 'peh' (usta) u jednini, s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (doslovno: 'njihova usta'). Značenje: Usta su ovdje snažna metafora za instrument nasilja i uništenja. Molitelj se osjeća okružen napadačima koji ga žele doslovno progutati.
4. lav Izvornik: אַרְיֵה ['aryeh] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često se koristi u metaforama ili skraćenim usporedbama gdje je prijedlog 'kao' izostavljen radi pojačavanja dramatičnosti. Značenje: U biblijskoj poeziji lav je klasični simbol surove moći, smrtne opasnosti i nezaustavljive sile. Predstavlja nadmoćne neprijatelje od kojih se ljudskim silama ne može pobjeći.
5. razdirući i ričući Izvornik: טֹרֵף וְשֹׁאֵֽג [toref vesho'eg] Gramatika: Dva Qal aktivna participa od korijena 'taraf' (komadati plijen) i 'sha'ag' (rikati), povezana veznikom 'vaw' (i). Participi označavaju kontinuiranu i aktivnu radnju. Značenje: Participi stvaraju živopisnu sliku užasa jer neprijatelj nije samo tiha prijetnja, nego zastrašuje bukom i već je u samom činu komadanja. To dočarava vrhunac agonije i neposrednost stradanja.
Ovaj stih (Psalam 22,14) slikovito i dramatično izražava krajnju patnju i osjećaj potpune ugroženosti. Molitelj opisuje svoje neprijatelje depersonalizirano, svodeći ih na krvoločne zvijeri, specifično na lava otvorenih čeljusti. Upotreba snažnih participijalnih oblika prenosi atmosferu neposrednog užasa, nemilosrdnosti i silovitog napada iz kojeg nema ovozemaljskog izlaza.
Teološki, stih oslikava dubinu tjeskobe u kojoj se čovjek može naći kada ga okruži zlo nad kojim nema nikakvu kontrolu. S obzirom na to da je Psalam 22 mesijanski psalam čije uvodne riječi Isus citira na križu, kršćanska tradicija vidi u ovim riječima i proročki opis Kristove muke. Očajnička slika razjapljenih lavljih usta naglašava apsolutnu potrebu za Božjim spasenjem i intervencijom kada su sve ljudske nade iscrpljene.