Sada su okružili naše korake, oči svoje upiru da nas na zemlju obore.
Sada su okružili naše korake, oči svoje upiru da nas na zemlju obore.
Nalik je lavu koji žudi rastrgati, i mladom lavu što sjedi u skrovištima.
Ustani, Jahve, preduhitri ga, obori ga, izbavi dušu moju od opakoga mačem Tvojim.
Svojom Rukom od ljudi, Jahve, od ljudi ovoga svijeta čiji je udio u životu i čiji trbuh puniš Svojim skrivenim blagom. Njihovi se sinovi site i ostavljaju svoj ostatak svojoj nejačadi.
Ja ću u pravednosti gledati Lice Tvoje; kad se probudim, nasitit ću se Likom Tvojim.
Ustani, Jahve, preduhitri ga, obori ga, izbavi dušu moju od opakoga mačem Tvojim.
Ustani, Gospode, preteci ih, obori ih. Odbrani dušu moju mačem svojim od bezbožnika,
קוּמָה יְהוָה קַדְּמָה פָנָיו הַכְרִיעֵהוּ פַּלְּטָה נַפְשִׁי מֵרָשָׁע חַרְבֶּֽךָ
ku.Ma/h Yah.weh ka.de.Ma/h Fa.na/v hakh.ri.'E./hu pa.le.Ta/h naf.Sh/i me./ra.Sha' char.Be./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ustani, Jahve, preduhitri lice njegovo, obori ga, izbavi dušu moju od opakoga mačem tvojim."
1. Ustani Izvornik: קוּמָה [ku.Ma/h] Gramatika: Qal imperativ glagola 'kum' (ustati), 2. lice jednine muškog roda s paragogičnim slovom 'he' (ה) na kraju. Dodatak ovog sufiksa pojačava imperativ i daje mu oblik usrdne molbe ili preklinjanja. Značenje: Riječ je o čestom antropomorfnom zazivu u psalmima kojim se zaziva hitna Božja intervencija. Stvara se slika Boga koji se diže sa svog nebeskog prijestolja kako bi krenuo u rat i obranio pravednika.
2. preduhitri lice njegovo Izvornik: קַדְּמָה פָנָיו [ka.de.Ma/h Fa.na/v] Gramatika: Pijel imperativ s pojačanim završetkom od glagola 'qadam' (ići naprijed, sresti, preduhitriti) te imenica 'lice' s prisvojnim sufiksom 3. lica muškog roda. Fraza doslovno znači 'izađi ususret njegovom licu'. Značenje: Izražava psalmistovu želju da Bog prvi povuče potez i stane pred neprijatelja. Traži se od Boga da proaktivno zaustavi napad, suočavajući se s progoniteljem prsa o prsa.
3. obori ga Izvornik: הַכְרִיעֵהוּ [hakh.ri.'E./hu] Gramatika: Hifil imperativ, 2. lice jednine sa sufiksom 3. lica jednine (njega), od korijena 'kara' koji znači kleknuti, presaviti se ili pasti. U ovom kauzativnom (Hifil) obliku doslovno znači 'natjeraj ga da padne na koljena'. Značenje: Ova riječ naglašava totalni poraz oholih neprijatelja. Psalmist ne traži samo mogućnost bijega, već potpunu pobjedu kojom božanska sila baca zločinca u pokornost i prašinu.
4. izbavi dušu moju Izvornik: פַּלְּטָה נַפְשִׁי [pa.le.Ta/h naf.Sh/i] Gramatika: Pijel imperativ (opet s produženim 'he') glagola 'palat' (spasiti, izbaviti) i imenica 'nefeš' (život, duša, biće) s prisvojnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Središte ove molitve gdje se prepoznaje smrtna opasnost. 'Nefeš' ovdje označava goli život i biće u cjelini, čiji je spas sada isključivo u Božjim rukama.
5. od opakoga mačem tvojim Izvornik: מֵרָשָׁע חַרְבֶּֽךָ [me./ra.Sha' char.Be./kha] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom/pridjevom 'raša' (zlikovac, opaki), iza čega slijedi imenica 'herev' (mač) sa sufiksom 2. lica jednine (tvoj). Značenje: Sintaksa na hebrejskom dopušta dva prijevoda: 'od opakoga [spašavaj] svojim mačem' ili 'od opakoga koji je tvoj mač'. Oba naglašavaju potpunu Božju suverenost, bilo kroz Njegovo ratničko oružje ili kroz kontrolu nad zlikovcima. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton je najvjerojatnije izveden iz hebrejskog glagolskog korijena הוה (havah) ili היה (hayah), što znači 'biti', 'postati' ili 'postojati'. Služi kao osobno ime Boga u izraelskoj religiji. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih (Psalam 17,13) predstavlja vrhunac psalmistove usrdne molitve i njegov očajnički krik za preživljavanjem pred licem smrtne opasnosti. Niz od četiri uzastopna glagola u imperativu ('ustani', 'preduhitri', 'obori', 'izbavi'), od kojih većina ima poseban produžetak (paragogično slovo he) za naglašavanje hitnosti, oslikava duboku tjeskobu, ali i silno povjerenje u Božju ratničku moć. Zazivatelj, uvjeren u vlastitu nemoć, vidi Boga kao snažnog zaštitnika koji se mora osobno i fizički suočiti s neprijateljem.
Teološka poruka stiha jest apsolutno oslanjanje na božansku zaštitu kada su ljudski resursi iscrpljeni. Oslanjajući se na arhaičnu sliku Boga kao vrhovnog suverena naoružanog mačem, tekst nas uči da se konačna pravda, pobjeda nad arogantnim zlikovcima i oslobođenje duše nalaze isključivo u Božjem suverenom djelovanju.