Jahve, što je čovjek da ga poznaješ, sin smrtnika da na njega misliš?
Jahve, što je čovjek da ga poznaješ, sin smrtnika da na njega misliš?
Čovjek nalikuje dahu, a njegovi su dani kao prolazna sjena.
Jahve, savij Svoja Nebesa i siđi, dotakni planine i zadimit će se.
Sijevni munjom i rasprši ih, pošalji Svoje strijele i smeti ih.
Pruži Svoje Ruke s visine, izbavi me i spasi me iz mnogih voda, iz ruke sinova tuđine.
Jahve, savij Svoja Nebesa i siđi, dotakni planine i zadimit će se.
Gospode! Savij nebesa svoja, i siđi; dotakni se gora, i zadimiće se.
יְהוָה הַט שָׁמֶיךָ וְתֵרֵד גַּע בֶּהָרִים וְֽיֶעֱשָֽׁנוּ
Yah.weh hat- sha.Mei./kha ve./te.Red ga' be./ha.Rim Ve./ye.'e.Sha.nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve, savij nebesa svoja i siđi, dotakni u planine i zadimit će se."
1. savij Izvornik: הַט [hat] Gramatika: Hifil imperativ, 2. lice jednine muškog roda od korijena נָטָה (natah - nagnuti, saviti). Hifil ovdje označava uzročno djelovanje. Značenje: Prikazuje snažnu, antropomorfnu sliku Boga koji fizički spušta ili savija nebeski svod kako bi sišao na zemlju. Odražava Božju suverenost nad kreacijom i njegovu moćnu intervenciju.
2. nebesa svoja Izvornik: שָׁמֶיךָ [shameikha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (shamayim) s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Nebesa su Božje prebivalište i simbol Njegove uzvišenosti. Spuštanje nebesa predstavlja premošćivanje golemog jaza između božanske sfere i ljudske stvarnosti.
3. i siđi Izvornik: וְתֵרֵד [ve'tered] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz glagol u Qal imperfektu, 2. lice jednine muškog roda od korijena יָרַד (yarad - sići). Značenje: Izražava hitnu molbu Bogu da se očituje u ljudskoj povijesti. Ovo je čest teofanijski motiv kojim se moli Božja aktivna prisutnost radi izbavljenja.
4. dotakni Izvornik: גַּע [ga'] Gramatika: Qal imperativ, 2. lice jednine muškog roda od korijena נָגַע (naga' - dotaknuti). Značenje: Jednostavan, ali snažan glagol koji pokazuje silinu Božje prisutnosti. Samo jedan Božji dodir dovoljan je da izazove dramatične promjene u materijalnom svijetu.
5. i zadimit će se Izvornik: וְֽיֶעֱשָֽׁנוּ [ve'ye'eshanu] Gramatika: Veznik 'vav' (i) uz glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine muškog roda od korijena עָשַׁן ('ashan - dimiti se). Značenje: Prizor dima izravno aludira na objavu Boga na gori Sinaj (Izlazak 19,18). Planine, kao najčvršći i najstabilniji elementi stvorenja, drhte i dime se pod dodirom svog Stvoritelja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "Onaj koji daje postojanje" Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz kauzativnog (Hifil) oblika glagola הָיָה (hayah - biti) ili njegovog starijeg oblika הוה (hawah). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih (Psalam 144,5) predstavlja snažnu molitvu za teofaniju, u kojoj psalmist zaziva Boga da intervenira u njegovoj trenutačnoj nevolji koristeći dramatične, apokaliptičke slike Božje objave u prirodi. Slike savijanja nebesa i planina koje se dime izravno podsjećaju na povijesno iskustvo Izraela na brdu Sinaj, naglašavajući nevjerojatnu moć i strahopoštovanje koje prati Božji silazak u ljudsku stvarnost.
Kroz ovu poetičnu sliku očituje se duboka teološka istina o Bogu koji nije tek daleki promatrač uzvišen na nebesima, već je spreman moćno i izravno zahvatiti u stvoreni svijet radi izbavljenja svojih vjernih. Psalmist priznaje potpunu Božju suverenost nad prirodom i poviješću, vjerujući da su i najčvršći, najpostojaniji temelji zemlje (planine) u potpunosti podložni Njegovom vrhovnom dodiru.