Jer nema riječi na mom jeziku, gle, Jahve, Ti je svu znaš.
Jer nema riječi na mom jeziku, gle, Jahve, Ti je svu znaš.
Straga i sprijeda opkolio si me i na mene položio Svoju Ruku.
Čudesno je za mene to Znanje, uzvišeno, ne mogu ga dosegnuti.
Kamo ću poći od Tvoga Duha i kamo ću od Tvoga Lica pobjeći?
Ako uzađem na Nebesa, tamo si Ti; prostrem li ležaj u Podzemlju, evo Te!
Čudesno je za mene to Znanje, uzvišeno, ne mogu ga dosegnuti.
Čudno je za me znanje tvoje, visoko, ne mogu da ga dokučim.
פְּלִיאָֽה דַעַת מִמֶּנִּי נִשְׂגְּבָה לֹא אוּכַֽל לָֽהּ
pil.'i.yah Da.'at mi.Me./ni nis.ge.Vah lo'- 'U.khal La/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čudesno znanje od mene uzvišeno je ne mogu njemu"
1. Čudesno Izvornik: פְּלִיאָֽה [peli'ah] Gramatika: Imenica ili pridjev ženskog roda izveden iz korijena פלא (p-l-'), koji označava nešto izvanredno, čudesno i neshvatljivo ljudskom umu. Zbog sufiksa ženskog roda slaže se s imenicom 'znanje' (da'at). Značenje: Riječ se u Bibliji gotovo isključivo koristi za opisivanje Božjih djela koja nadilaze ljudske mogućnosti. Ovdje izražava osjećaj strahopoštovanja i čuđenja pred Božjim intelektom.
2. znanje Izvornik: דַעַת [da'at] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena ידע (y-d-') koji znači 'znati'. Ovdje funkcionira kao subjekt prve polovice stiha. Značenje: U hebrejskom poimanju ovo nije samo apstraktna informacija, već duboko, relacijsko i iskustveno poznavanje. U kontekstu Psalma 139, to je Božje apsolutno i intimno poznavanje čovjekovog čitavog bića.
3. od mene Izvornik: מִמֶּנִּי [mimmenni] Gramatika: Prijedlog מִן (min - od, iz) spojen s pronominalnim sufiksom prvog lica jednine. U ovom kontekstu prijedlog izražava komparaciju (čudesnije 'od mene') ili separaciju (nedostižno 'za mene'). Značenje: Naglašava beskrajnu kvalitativnu razliku između Stvoritelja i stvorenja. Psalmist priznaje potpunu ljudsku neadekvatnost u usporedbi s Božjom spoznajom.
4. uzvišeno je Izvornik: נִשְׂגְּבָה [nisgevah] Gramatika: Nifal perfekt, treće lice jednine ženskog roda od korijena שׂגב (s-g-b). Konjugacija Nifal ovdje nosi refleksivno-stativno značenje 'biti nedostižno visok' ili 'biti uzvišen'. Značenje: Fizička metafora prostorne visine koristi se za opisivanje intelektualne i duhovne nedokučivosti. Božje sveznanje je vizualizirano kao tvrđava na visokoj stijeni, potpuno izvan dosega.
5. ne mogu njemu Izvornik: לֹא אוּכַֽל לָֽהּ [lo' 'ukhal lah] Gramatika: Negacija 'lo' ispred glagola 'ukhal' (Qal imperfekt, 1. lice jednine od יכל - moći, nadvladati), te prijedlog 'le' (k, prema) sa sufiksom 3. lica ženskog roda koji se odnosi na 'da'at' (znanje). Značenje: Predstavlja potpunu predaju psalmistovog uma; on ne može 'savladati' niti dosegnuti dubine Božjeg sveznanja. To nije izraz frustracije, već poniznog prihvaćanja vlastitih stvorenjskih granica.
Ovaj stih (Psalam 139:6) predstavlja vrhunac i središnju točku prvog dijela poznatog psalma o Božjem sveznanju. Nakon detaljnog opisivanja kako Bog proniče u svaki njegov pokret, misao i riječ, psalmist zastaje zastrašen i zadivljen, shvaćajući da je sama priroda takvog znanja ljudskom umu potpuno nedokučiva. Metafora nepremostive visine ('uzvišeno je') ilustrira tu ontološku barijeru.
Stih donosi snažnu teološku poruku o radikalnoj razlici između Stvoritelja i stvorenja. Umjesto da to sveznanje u čovjeku izazove očaj, ono izaziva obožavanje i poniznost. Priznavanje vlastitih intelektualnih granica ('ne mogu k njemu') nije poraz, već preduvjet za istinsko pouzdanje u onoga čije spoznaje daleko nadilaze domet ljudskog razuma.