I ondje će me voditi Tvoja Ruka i držat će me Tvoja Desnica.
I ondje će me voditi Tvoja Ruka i držat će me Tvoja Desnica.
I rekoh: "Zacijelo će me tama prekriti i noć će biti svjetlo oko mene."
Čak ni tama nije mračna pred Tobom, a noć svijetli kao dan; tama je kao svjetlost.
Jer Ti si stvorio bubrege moje, satkao si me u utrobi majke moje.
Hvalim Te jer sam strahovito i čudesno stvoren; čudesna su djela Tvoja i duša moja to jako dobro zna.
Čak ni tama nije mračna pred Tobom, a noć svijetli kao dan; tama je kao svjetlost.
Ni mrak neće zamračiti od tebe, i noć je svijetla kao dan: mrak je kao vidjelo.
גַּם חֹשֶׁךְ לֹֽא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָֽה
gam- cho.sheKh lo'- yach.Shikh mi.Me./kha Ve./lay.lah ka/i.Yom ya.'Ir ka./cha.shei.Khah ka./'o.Rah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čak tama ne zamračuje od tebe, i noć kao dan svijetli, kao tama kao svjetlost."
1. Čak tama Izvornik: גַּם חֹשֶׁךְ [gam- choshekh] Gramatika: Veznik 'gam' (čak, također) modificira i pojačava imenicu 'choshekh' (tama, mrak). Izriče ekstremni uvjet koji se uvodi u rečenicu. Značenje: Ukazuje na ekstremne situacije ili stanja u kojima bi se čovjek mogao pokušati sakriti, označavajući najdublji mogući mrak ili tamu očaja.
2. ne zamračuje od tebe Izvornik: לֹֽא יַחְשִׁיךְ מִמֶּךָ [lo'- yachshikh mimekha] Gramatika: Glagol 'chashakh' (biti taman) u Hiphil imperfektu ('yachshikh' - učiniti tamnim, zamračiti), negiran rječcom 'lo', te praćen prijedlogom 'min' (od) sa sufiksom za 2. lice jednine ('mimekha'). Značenje: Pokazuje da tama nema inherentnu moć zasljepljivanja pred Bogom. Fizička i duhovna tama ne predstavljaju nikakvu prepreku Božjem svevidećem pogledu i sveznanju.
3. i noć kao dan svijetli Izvornik: וְלַיְלָה כַּיּוֹם יָאִיר [velaylah kayom ya'ir] Gramatika: Imenica 'laylah' (noć) s veznikom 've' (i) uspoređuje se s imenicom 'yom' (dan) preko prijedloga 'ke' (kao). Glagol 'or' (svijetliti) je u Hiphil imperfektu ('ya'ir' - rasvjetljuje). Značenje: Pjesnička slika u kojoj noć gubi svoja prirodna svojstva pred Stvoriteljem i postaje savršeno jasna. Potvrđuje da je Njegova prisutnost svjetlo koje u potpunosti prodire kroz svaku tamu.
4. kao tama kao svjetlost Izvornik: כַּחֲשֵׁיכָה כָּאוֹרָֽה [kachasheikhah ka'orah] Gramatika: Dvije imenice, 'chasheikhah' (tama) i 'orah' (svjetlost), obje su povezane prijedlogom 'ke' (kao, poput). Radi se o tipičnom hebrejskom poetskom paralelizmu koji izjednačava suprotnosti. Značenje: Teološki vrhunac stiha: Bogu doslovno nema razlike između apsolutnog svjetla i apsolutne tame. Obje pojave su unutar Njegove suverene domene i ne ograničavaju Njegovo djelovanje niti Njegov uvid.
Ovaj stih (Psalam 139,12) predivno sažima teološku istinu o Božjem sveznanju (omniscijenciji) i sveprisutnosti (omniprezenciji). Za ljudsko biće, tama predstavlja nedostatak vida, neznanje, opasnost ili mjesto na kojem se lakše skriti. Međutim, Bog, koji je suvereni stvoritelj i svjetla i tame, nije podložan ni ograničen fizičkim zakonitostima materijalnog svijeta. Pred Njegovim prodornim pogledom, najdublja i najcrnja noć jednako je prozirna i jasna kao najsvjetliji dan.
U duhovnom i egzistencijalnom smislu, ovaj stih istovremeno donosi duboko strahopoštovanje i ogromnu utjehu. S jedne strane, upozorava čovjeka da se nijedan ljudski postupak, grijeh ili skrivena misao ne mogu sakriti 'u tamu' od lica Stvoritelja. S druge strane, onima koji pate i prolaze kroz 'mračne doline' života pruža sigurnost da nikada nisu izvan Božjeg vidokruga – Božja obasjavajuća prisutnost prebiva i na onim mjestima gdje čovjek doživljava samo tjeskobu i potpuni mrak.