Bezbožnik u svojoj oholosti ne traži; "Nema Boga", sve su njegove misli.
Bezbožnik u svojoj oholosti ne traži; "Nema Boga", sve su njegove misli.
Njegovi putevi uspijevaju u svako doba; Tvoji su Sudovi visoko, daleko od njega; na sve svoje protivnike on prezrivo puše.
Reče u srcu svome: "Neću se pokolebati; od naraštaja do naraštaja zlo me neće snaći."
Usta su mu puna kletve, prijevara i obmane, a pod jezikom mu je muka i bezakonje.
Sjedi u zasjedi kraj naselja, u skrovitosti ubija nedužnoga, oči njegove vrebaju bespomoćnoga.
Reče u srcu svome: "Neću se pokolebati; od naraštaja do naraštaja zlo me neće snaći."
U srcu svojem veli: neću posrnuti; zlo neće doći nigda.
אָמַר בְּלִבּוֹ בַּל אֶמּוֹט לְדֹר וָדֹר אֲשֶׁר לֹֽא בְרָֽע
'a.Mar be./li.b/o bal- 'e.Mot le./Dor va./Dor 'a.Sher lo'- ve./Ra'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Rekao je u srcu svome neću biti poljuljan u naraštaj i naraštaj koji ne u zlu."
1. Rekao je u srcu svome Izvornik: אָמַר בְּלִבּוֹ [amar belibo] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) stoji u Qal perfektu 3. lica jednine, što izražava gotovu činjenicu ili ustaljeni stav. 'Belibo' se sastoji od prijedloga 'be' (u), imenice 'lev' (srce) i posvojnog sufiksa 3. lica jednine. Značenje: U biblijskoj antropologiji srce je središte razuma, promišljanja i volje, a ne samo emocija. Ovaj izraz označava zlikovčev intimni, skriveni monolog u kojem donosi svoje najčvršće, iako potpuno pogrešne, životne prosudbe.
2. neću biti poljuljan (pokoleban) Izvornik: בַּל־אֶמּוֹט [bal emmot] Gramatika: Riječ 'bal' je poetska, naglašena čestica za negaciju. 'Emmot' je Niphal imperfekt 1. lica jednine od korijena 'mot' (posrnuti, pasti, poljuljati se), što u ovom pasivnom/refleksivnom obliku znači 'biti uzdrman'. Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu samouvjerenost oholnika u vlastitu nedodirljivost i moć. On iskreno vjeruje da je potpuno imun na pad, društvene promjene, Božji sud ili bilo kakvu nestabilnost u životu.
3. u naraštaj i naraštaj Izvornik: לְדֹר וָדֹר [ledor vador] Gramatika: Konstrukcija se sastoji od prijedloga 'le' (k, za, prema), imenice 'dor' (naraštaj), veznika 've' (i) te ponovljene imenice 'dor'. Ovo je uobičajeni hebrejski idiom koji označava neprekidno trajanje. Značenje: Arogancija zlikovca nije ograničena samo na sadašnji trenutak; on proteže viziju vlastite sigurnosti u beskonačnu budućnost. Oholnik smatra da će njegovo bogatstvo i moć trajati zauvijek, osigurani za sve generacije.
4. koji ne u zlu (nesreći) Izvornik: אֲשֶׁר לֹא בְרָע [asher lo vera] Gramatika: Sastoji se od odnosne zamjenice 'asher' (koji), negacije 'lo' (ne), prijedloga 'be' (u) i imenice 'ra' (zlo, nevolja, nesreća). U hebrejskom jeziku ovdje postoji jasna elipsa glagola 'biti' (ja sam onaj koji nije u zlu). Značenje: Ova fraza oslikava praktični ateizam onoga koji izgovara te riječi. Budući da nikada nije iskusio kaznu (nevolju), on zaključuje da moralni zakon ne postoji i da nikada neće morati odgovarati za svoja nedjela.
Ovaj stih (Psalam 10,6) nudi snažan i dubok psihološki profil oholog zlikovca, prikazujući ga kroz njegov vlastiti unutarnji monolog. Riječi koje izgovara u svom srcu otkrivaju potpuni nedostatak straha Božjega te utemeljenost u lažnom osjećaju sigurnosti. Oholnik svoju trenutnu nekažnjenost i moć tumači kao trajnu stvarnost, vjerujući da se njegov položaj nikada neće poljuljati te da će kroz sve generacije ostati pošteđen svake nevolje.
Teološka srž ovog stiha upozorava na fenomen praktičnog ateizma. Iako zlikovac u ovom psalmu nužno ne niječe izravno Božje postojanje na intelektualnoj razini, on živi, planira i djeluje kao da Bog ne intervenira u ljudsku povijest i ne sudi zlodjela. Njegova vjera u vlastitu trajnu nedodirljivost predstavlja vrhunac ljudske oholosti i pobune protiv Stvoriteljevog moralnog poretka.