Vidio si, jer Ti gledaš muku i jad da ih uzmeš u Svoju Ruku. Tebi se prepušta nesretnik, siročetu Ti si bio pomoćnik.
Vidio si, jer Ti gledaš muku i jad da ih uzmeš u Svoju Ruku. Tebi se prepušta nesretnik, siročetu Ti si bio pomoćnik.
Slomi mišicu opakoga i zloga! Tražit ćeš njegovu opačinu, a nećeš je naći.
Jahve je kralj zauvijek i dovijeka, nestadoše narodi iz zemlje Njegove.
Želju poniznih čuo si, Jahve, učvrstit ćeš njihovo srce, priklonit ćeš Svoje uho.
da sudiš siročetu i potlačenome, kako čovjek sa zemlje više ne bi ulijevao strah.
Jahve je kralj zauvijek i dovijeka, nestadoše narodi iz zemlje Njegove.
Gospod je car svagda, dovijeka, nestaće neznabožaca sa zemlje njegove.
יְהוָה מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד אָבְדוּ גוֹיִם מֵֽאַרְצֽוֹ
Yah.weh Me.lekh o.Lam va./'Ed 'a.ve.Du go.Yim me./'ar.tz/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jahve kralj vječnost i zauvijek propadoše narodi iz zemlje Njegove."
1. kralj Izvornik: מֶלֶךְ [melekh] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju jednine. U hebrejskom jeziku često služi kao predikat u imenskoj rečenici gdje se glagol 'biti' (je) podrazumijeva. Značenje: Izražava apsolutnu suverenost i autoritet Boga nad cijelim stvorenjem. Odbacuje ideju da konačnu vlast imaju zemaljski vladari ili narodi.
2. vječnost i zauvijek Izvornik: עוֹלָם וָעֶד [olam va'ed] Gramatika: Fraza sastavljena od dvije imenice ('olam' – neizmjerno vrijeme, vječnost; i 'ed' – trajanje, neprekidnost) spojene veznikom 'waw' (i). Tvori idiomatičan izraz za beskonačnost. Značenje: Ističe bezvremensku prirodu Božjeg suvereniteta koji nadilazi sva povijesna razdoblja. Njegovo kraljevstvo nije privremeno, već traje u neprekidnu budućnost.
3. propadoše / nestadoše Izvornik: אָבְדוּ [avedu] Gramatika: Glagol u Qal perfektnom obliku, 3. lice množine. Upotreba perfekta za budući događaj (tzv. proročki perfekt) označava da je ispunjenje radnje apsolutno sigurno. Značenje: Naglašava konačnu, neizbježnu sudbinu onih koji se protive Bogu. Bez obzira na njihovu trenutačnu moć, s Božjeg gledišta njihova je propast već gotova činjenica.
4. narodi Izvornik: גוֹיִם [goyim] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, izvedena od jednine 'goy' (narod, nacija). Značenje: U starozavjetnom kontekstu najčešće se odnosi na poganske narode koji ne poznaju Jahvu. Ovdje simboliziraju sve zemaljske sile i neprijatelje koji siju nepravdu i opiru se Božjem kraljevstvu.
5. iz zemlje Njegove Izvornik: מֵֽאַרְצֽוֹ [me'artzo] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'min' (iz, od), imenice ženskog roda 'eretz' (zemlja) i pronominalnog sufiksa za 3. lice jednine muškog roda (Njegova). Značenje: Odnosi se prvenstveno na Obećanu zemlju, sveti prostor koji je Božja baština. Teološki gledano, poručuje da zlo i idolopoklonstvo ne mogu trajno koegzistirati na prostoru kojim upravlja sveti Bog. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva, Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragram (JHVH) izveden je iz drevnog hebrejskog glagolskog korijena 'hawah' ili 'hayah' koji znači 'biti' ili 'postati', najvjerojatnije u kauzativnom Hifil obliku. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog svoje ime Mojsiju izravno tumači glagolom biti kroz frazu 'Ehyeh asher ehyeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti onaj koji ću biti).
Ovaj stih iz Psalma 10:16 predstavlja snažan teološki preokret unutar molitve koja inače obiluje jadikovanjem zbog prividnog trijumfa zlikovaca. Usred uočenog kaosa i tlačenja od strane bezbožnika, psalmist iznenada donosi apsolutnu tvrdnju: Jahve je kralj. Time fokus prelazi s privremene nepravde na vječnu, neospornu vladavinu Boga čiji je autoritet iznad svakog zemaljskog vladara.
Korištenje proročkog perfekta u glagolu 'propadoše' za označavanje nestanka 'naroda' donosi duboku eshatološku utjehu vjernicima. Sigurnost uklanjanja zlih sila iz 'Njegove zemlje' toliko je velika da se o njoj govori kao o već dovršenoj činjenici. Stih nas stoga poziva na bezuvjetno povjerenje u konačnu Božju pravdu i trijumf Njegovog vječnog kraljevstva.