Jahve je kralj zauvijek i dovijeka, nestadoše narodi iz zemlje Njegove.
Jahve je kralj zauvijek i dovijeka, nestadoše narodi iz zemlje Njegove.
Želju poniznih čuo si, Jahve, učvrstit ćeš njihovo srce, priklonit ćeš Svoje uho.
da sudiš siročetu i potlačenome, kako čovjek sa zemlje više ne bi ulijevao strah.
da sudiš siročetu i potlačenome, kako čovjek sa zemlje više ne bi ulijevao strah.
Da daš sud siroti i nevoljniku, da prestanu goniti čovjeka sa zemlje.
לִשְׁפֹּט יָתוֹם וָדָךְ בַּל יוֹסִיף עוֹד לַעֲרֹץ אֱנוֹשׁ מִן הָאָֽרֶץ
li/sh.Pot ya.Tom va./Dakh bal- yo.Sif od la./'a.Rotz 'e.No.osh min- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Suditi siročetu i potlačenome, ne će nastaviti više strašiti čovjek od zemlje."
1. suditi Izvornik: לִשְׁפֹּט [li/sh.Pot] Gramatika: Prijedlog "le" (za, da) spojen s infinitivom konstruktnim glagola "šafat" (suditi, presuditi). Ovdje izražava svrhu i cilj Božjeg djelovanja. Značenje: U biblijskom kontekstu ovo ne označava samo donošenje neutralne pravne odluke, već aktivno uspostavljanje pravde i obranu prava ugroženih. Bog intervenira kako bi donio oslobođenje onima koji se ne mogu sami zaštititi.
2. siročetu i potlačenome Izvornik: יָתוֹם וָדָךְ [ya.Tom va./Dakh] Gramatika: Imenica "yatom" (siroče) u apsolutnom stanju te veznik "v" (i) spojen s pridjevom "dakh" (zdrobljen, potlačen). Značenje: Siročad je u drevnom Bliskom istoku bila paradigma potpune društvene i pravne ranjivosti. Riječ "dakh" slikovito opisuje ljude koji su doslovno shrvani, pregaženi tuđom moći i zlobom.
3. će nastaviti (će dodati) Izvornik: יוֹסִיף [yo.Sif] Gramatika: Glagol "jasaf" (dodati, umnožiti) u hifil imperfektu, 3. lice jednine. Zajedno s negacijom "bal" (ne) i prilogom "od" (više) izražava trajni prekid neke dosadašnje radnje. Značenje: Ukazuje na definitivni kraj ciklusa nasilja i tlačenja. Bog postavlja nepremostivu granicu ljudskoj oholosti, jamčeći da zlikovci neće više moći nekažnjeno zlostavljati slabe.
4. strašiti Izvornik: לַעֲרֹץ [la./'a.Rotz] Gramatika: Prijedlog "le" (da, za) spojen s infinitivom konstruktnim glagola "aratz" (drhtati, strahovati, zadavati strah, terorizirati). Značenje: Opisuje tešku tiraniju koja se oslanja na ulijevanje golemog straha, drskost i okrutnost prema slabijima. Cilj Božje pravde je iskorijeniti takav teror iz ljudskog društva.
5. čovjek od zemlje Izvornik: אֱנוֹשׁ מִן הָאָֽרֶץ ['e.No.osh min- ha./'A.retz] Gramatika: Imenica "enoš" (smrtnik, čovjek), prijedlog "min" (od/iz) i imenica "erec" (zemlja) s određenim članom "ha". Značenje: Ova fraza stvara snažan kontrast s Božjom veličinom. Zlikovac koji tlači druge zapravo je samo slabi "enoš" (smrtnik), načinjen od praha zemaljskoga, čiji su pokušaji igranja boga apsurdni.
Ovaj stih iz Psalma 10 (redak 18) predstavlja vrhunac psalmisteve molitve i njegovo apsolutno pouzdanje u božansku pravdu. Bog preuzima ulogu vrhovnog suca koji staje u obranu najranjivijih članova društva, onih koji nemaju zemaljskog zaštitnika.
Središnja poruka je konačni prestanak ljudske tiranije i zlobe. Suprotstavljajući Božju moć s definicijom tlačitelja kao tek 'smrtnika od zemlje', stih razotkriva krajnju nemoć oholosti. Kada Bog odluči uspostaviti svoju pravdu, strahovlada nasilnika nad nezaštićenima zauvijek gubi svoju snagu.