Dajte Jahvi Slavu Imena Njegova, ponesite dar i uđite u dvore Njegove.
Dajte Jahvi Slavu Imena Njegova, ponesite dar i uđite u dvore Njegove.
Poklonite se Jahvi u krasoti Svetosti, drhti pred Njim, sva Zemljo!
Recite među narodima: "Jahve kraljuje!" Doista, utvrđen je svijet, neće se poljuljati. On će suditi narodima u pravičnosti.
Neka se vesele Nebesa i neka kliče Zemlja, neka huči more i punina njegova.
Neka kliče polje i sve što je na njemu, tada neka radosno pjevaju sva šumska stabla
Recite među narodima: "Jahve kraljuje!" Doista, utvrđen je svijet, neće se poljuljati. On će suditi narodima u pravičnosti.
Recite narodima: Gospod caruje; zato je vasiljena tvrda i neće se pomjestiti; on će suditi narodima pravo.
אִמְרוּ בַגּוֹיִם יְהוָה מָלָךְ אַף תִּכּוֹן תֵּבֵל בַּל תִּמּוֹט יָדִין עַמִּים בְּמֵישָׁרִֽים
'im.Ru va./go.Yim Yah.weh ma.Lakh 'af- ti.Kon Te.vel bal- ti.Mot ya.Din 'a.Mim be./mei.sha.Rim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Recite među narodima Jahve kraljuje doista utvrđen je svijet neće se poljuljati sudit će narodima u pravičnosti"
1. Recite Izvornik: אִמְרוּ ['im.Ru] Gramatika: Glagol 'amar' (reći, govoriti) u Qal imperativu, drugo lice množine. Predstavlja izravnu zapovijed i poziv na javno proglašavanje. Značenje: Ovaj poziv na naviještanje upućuje na univerzalnu misiju vjernika. Božja se vladavina mora proglasiti svim narodima kako bi prepoznali jedinog pravog Kralja.
2. kraljuje Izvornik: מָלָךְ [ma.Lakh] Gramatika: Glagol 'malakh' (biti kralj, vladati) u Qal perfektu, treće lice jednine. U ovom kontekstu izražava statično stanje i javni proglas ('Jahve je postao kraljem' ili 'Jahve kraljuje'). Značenje: Ovo je središnja formula takozvanih psalama ustoličenja kojom se slavi Božja apsolutna suverenost nad cijelim svemirom. Potvrđuje da je Bog konačni vladar nad svim povijesnim i kozmičkim silama.
3. utvrđen je Izvornik: תִּכּוֹן [ti.Kon] Gramatika: Glagol 'kun' (biti čvrst, utemeljen, postavljen) u Nifal imperfektu, treće lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom tevel - svijet). Značenje: Izražava teološku tvrdnju da fizički i moralni red kozmosa izravno ovise o Božjoj vladavini. Kada Bog vlada, kaos je pobijeđen, a svijet postaje stabilno i sigurno mjesto za život.
4. poljuljati se Izvornik: תִּמּוֹט [ti.Mot] Gramatika: Glagol 'mot' (klimati se, posrnuti) u Nifal imperfektu, praćen negativnom česticom 'bal' (neće). Nifal oblik ovdje označava trpno stanje ili posljedicu. Značenje: Ova fraza pruža snažnu utjehu jer jamči nepokolebljivost Božjeg poretka usprkos povijesnim previranjima ili prirodnim potresima. Svijet kojim upravlja Bog zaštićen je od konačnog raspada i propasti.
5. sudit će Izvornik: יָדִין [ya.Din] Gramatika: Glagol 'din' (suditi, upravljati, braniti prava) u Qal imperfektu, treće lice jednine. Imperfekt ovdje ukazuje na trajnu, kontinuiranu ili sigurnu buduću radnju. Značenje: Božje suđenje u biblijskom smislu nije prvenstveno kažnjavanje, već aktivno uspostavljanje pravde, reda i zaštita potlačenih. Njegovo pravo donosi ravnotežu među sve narode na zemlji.
6. u pravičnosti Izvornik: בְּמֵישָׁרִֽים [be./mei.sha.Rim] Gramatika: Imenica 'meisharim' (pravičnost, poštenje, ravnost) u množini, s prefiksom prijedloga 'be' (u, s). Dolazi od korijena 'yashar' (biti ravan, prav, ispravan). Značenje: Opisuje vrhunsku kvalitetu Božje vladavine i suda koji je potpuno lišen pristranosti, hirova ili korupcije. Božji sud doslovno ravna sve krivudave ljudske puteve i uspostavlja savršen moralni red. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od arhaičnog oblika semitskog i hebrejskog glagola 'hayah' ili 'hawah' (biti, postati). Znanstvenici se spore je li naziv formiran u Qal osnovi ('Onaj koji jest') ili u Hifil kauzativnoj osnovi ('Onaj koji uzrokuje da bude'). Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14, Bog objašnjava svoje ime Mojsiju frazom 'Ehejeh ašer ehejeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti), povezujući ime izravno s glagolom 'biti' i trajnom prisutnošću.
Ovaj stih (Psalam 96,10) predstavlja teološki i retorički vrhunac psalama ustoličenja, objavljujući radosnu vijest o Božjoj univerzalnoj vladavini. Uvodni imperativ 'Recite među narodima' pretvara zajednicu vjernika u aktivne glasnike kozmičke istine. Srž poruke leži u središnjoj frazi 'Jahve kraljuje' (Jahve malakh), kojom se uspostavlja izravna kauzalna veza između Božjeg neupitnog autoriteta i temeljne stabilnosti cijelog stvorenog svijeta.
Dok su ljudska kraljevstva po svojoj prirodi krhka i podložna padu, svijet kojim upravlja Bog stoji čvrsto i nepokolebljivo. Stih prigodno završava obećanjem savršenog i nepristranog suda, čime pokazuje da se Božja suverenost ne ostvaruje kroz tiraniju ili silu, već isključivo kroz pravednost ('u pravičnosti'). Božje je kraljevstvo tako predstavljeno kao ultimativni odgovor na svaki moralni i fizički kaos, nudeći narodima trajnu nadu u mir i savršen svjetski poredak.